17. 第16集《佛法修學概要》(第1/5 頁)

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（三）定不定業（2）

請大家開啟講義第四十頁，我們講到定業跟不定業。

定業就是說，這個業的結構非常堅固，它有主動得果報的力量，不必有其他的因緣就會主動跑出來，甚至於在今生就會現出來。就是它的出現不需要有其他的助緣來幫助，因為這個人在造業時，造得很徹底，深生好樂，數數現行，而且不知悔改，所以這個業的結構體已經非常堅固，得果報時，不需要有其他的因緣來激發它，一定會在今生或者來生表現出來，這叫定業。

不定業，就是在造業時，結構體不完整，可能過程當中有懺悔，或者是次數很少，心也羸弱，那麼，這個業不能構成一個完整結構的業力，就不能產生主動讓你得果報的力量。但是，如果有其他的因緣刺激到它，也可能得果報的，它屬於一種不定業，屬於被動式的業。

我們來看看，什麼是被動的業。有兩種：

順後受業。就是說，今生造業，第三生以後，可能第四生，可能第五生，也可能第六生，才招感異熟果的這種業力。它不是今生，也不是來生，在第三生以後，充滿著不確定，這是第三種。

第四種更不確定，順不定受業。就是今生造業，受報的時間完全不確定，不知到哪一生受報，但這個業你種進去了，只是它本身沒有主動出來的力量。

我們舉一個例子來加以說明。就是在中國佛教史很有名的悟達國師人面瘡的公案。這個公案你懂了，就知道什麼叫作不定業。悟達國師，就是慈悲三昧水懺的作者。慈悲三昧水懺怎麼作的呢？有一段因緣的。

悟達國師年輕做沙彌時，他隔壁的寮房來了位行腳比丘。這行腳比丘全身長著膿瘡，比較臭穢，所以其他的人都不敢靠近他。悟達國師年輕時特別有慈悲心，經常去照顧他，給他換洗衣服，給他送吃的，給他種種的關懷、照顧。後來這位行腳比丘的病，就慢慢治好了。

行腳比丘病治好後臨走之前，把悟達國師請到房間來。他說：“我叫迦諾迦。”後來證實他是一個得道的聖人，他事先知道悟達國師以後會有事情。他說：“你長大以後，如果出了什麼事情，沒辦法解決，可以到四川九隴山，那個地方有兩棵松樹，你到那個地方找我，我可以幫你處理。”

這件事情講完以後，悟達國師也沒放心上，因為他還小。傳記記載，悟達國師長大以後非常有智慧，善於說法，辯才無礙。當時唐朝的唐懿宗就拜他作國師。有一次悟達國師升座說法，講完經時，國王率領文武百官向他禮拜，這時他起了高慢心。起了高慢心以後，突然他看到空中飛過一顆珠子，飛到他左邊的膝蓋，不久那裡就長了人面瘡。這個瘡五官具足，有眉毛、有眼睛、有鼻子、有嘴巴，還要每天要餵它吃東西。這件事讓悟達國師非常苦惱。他身為國師，得了這個果報，覺得非常羞愧。他想到了迦諾迦尊者臨走之前給他的暗示，就辭掉國師之位，帶了行李去拜訪迦諾迦尊者。

到了九隴山，他找到了迦諾迦尊者。尊者說：“你是不是有事找我？”他說：“是，我的腳長了人面瘡，請您幫我解決。”迦諾迦尊者說：“沒問題，明天就幫你處理。”隔天早上，他帶著悟達國師，到山下一個有泉水的地方。他說：你先坐著，我取一點水，加持一下，再幫你把人面瘡洗掉。

迦諾迦尊者加持完，要把這個水倒在人面瘡上面時，人面瘡講話了，他說：“慢！我有話說。今天尊者來做我們之間的調解人，我也同意，但是我要你一句的道歉。”悟達國師說：“怎麼回事？”人面瘡就說：“國師啊，你是通達經論的，應該知道漢朝的歷史，就是袁盎殺晁錯這個公案，你還記得嗎？”

這是怎麼回事呢？就是在漢景帝——文景之治時，漢景帝很想有所作為，但是他的福報不好，內憂外患：內有諸侯王的割據，外有匈奴的侵略。匈奴經常到邊境搶東西殺人，漢景帝覺得一個泱泱大國被匈奴欺負，非常屈辱。但是他也沒辦法，因為他的軍隊很少。漢朝到漢景帝的時候，大部分的軍隊都握在諸侯王手上。當時的國師是誰呢？就是晁錯。他非常有智慧，他說：“當今之計，攘外必先安內。匈奴這件事情，我們不著急處理，先要處理諸侯的割據，把諸侯的權力減少。”在歷史上說，到景帝時，諸侯王完全不理中央，他們都有自己的地方法律。晁錯提出削弱諸侯的政策是對的，但是操之過急，引起了諸侯的聯合叛亂——吳楚七國之亂。七個諸侯王聯盟起來向朝廷進軍。大軍壓境之際，漢景帝沒辦法了。當時有一個