22.《佛法修學概要》期中座談（一）(第5/6 頁)

地猛利。因為你現行燻種子，你給它一個能量，這個種子又起現行，現行又再燻種子，就是產生輾轉相續了。懺悔就是從中間斷掉，把它的相續心斷掉，我不能讓你相續下去！

什麼叫懺悔業障？簡單地講就是說，當你的業還沒有滿出來的時候，就把這個業給關掉，讓它變成不增長業。你看一個水缸，你每天滴水、滴水、滴水，“水滴雖微，漸盈大器”。這個造罪，佛陀就是用滴水的水缸作譬喻，今天滴，明天滴，等到它滿的時候，你來不及了。你必須在這個水缸沒有滿的時候，趕緊把水龍頭關掉，這叫懺悔業障。這時業雖然在，但是它起碼臨終不障礙你，因為你沒有再造作了，它變成不增長業。

就是以《楞嚴經》的角度，他的業沉澱下來了。我這個水裡面很多汙泥，但是我不去攪動它，它不會障礙你的佛號的，它不會障礙你往生。我們現在不要要求業盡情空，我們先要求不要障礙我往生，這個業起碼你不能障礙我往生，我到了淨土再來處理都沒關係。但是你今天不斷地造作，這個業力它的勢力就強大，它肯定障礙你。

所以“願我臨終無障礙”，你現在就要準備了。不是說你到臨終的時候再求無障礙，你現在就要做臨終無障礙準備了，哪些比較重大的罪業趕緊關掉。臨終怎麼來得及呢？你把這個業力培養得又肥又壯的，臨終你怎麼面對它呢？你哪是它的對手呢？所以你懺悔業障，趁你現在死亡還沒有到來之前，趕緊把這個強大的罪業破壞掉，不能讓它形成氣候，記得！讓它變成一個沒有力量的罪業，叫作不增長業，它雖然有，但是今生暫時不干擾你，你就成功了！你就有時間來跟阿彌陀佛感應道交了。那這個業怎麼辦呢？到了淨土再來處理。阿彌陀佛有的是方法，佛教有的是法藥，但是你現在沒有辦法處理，起碼讓它不干擾你。這就是懺悔的意義——斷相續心。

好，那麼這個懺悔業障，諸位有沒有問題？這個主題很重要。你這個懺悔業障不知道怎麼修，那“願我臨終無障礙”就沒有你的份了。你一直在唸佛，一直在造罪，你臨終不一定過得了關，你自己給自己製造障礙。那你現在還在唸佛，還在造罪，那“願我臨終無障礙”怎麼安立？你這不是講一些空話嗎？

這個主題有沒有問題？這個主題很重要。從臨終正念的角度，懺悔業障是很重要的功課。你最好每天都做一點，可以做十五分鐘、二十分鐘，沒關係，因為你多一道程式。它是這樣，你一天過一天，這份功課沒有做，你就會忘記反省自己。我們一個人很容易反省別人，但是不容易反省自己，這個是我們的盲點。你會忘記，你覺得我今天好好的，但是你要靜下來的時候，就會發覺不對勁。所以有時候這個功課，它某種程度就好像你做那個 x 光檢查一下，你掃描一下你的五臟六腑，有沒有什麼毛病，趕快把它找出來。所以事修，佛陀安排很多功課，他有他的道理，借事觀心。從這個事修裡面，它會帶你去反省一下，你今天有沒有什麼問題出現？趕緊在它還沒有形成氣候、產生強大業力之前把它關了，是這個意思，這就是懺悔業障。

好，那這個主題有沒有問題？請說。因為我們有網路班的同學，大家慈悲，用麥克風。

【學員提問】……

【師父答疑】這問題非常好，請坐。謝謝你。剛剛這個同學提了一個很好的問題，就是說，我們今生造的業我們知道，我們可以向佛菩薩發露，對不對？但是我們過去造了什麼業我們不知道。佛菩薩也想到這個問題，叫作總相懺，就是“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”這個叫總相。就是我不知道我過去做了什麼，但是合理地推論，我前生一定做過殺盜淫妄的罪業，那麼這個就不是別相懺。別相懺就是說我在什麼時候、什麼地點做了什麼事，我向佛菩薩發露：那我做錯了，我發願，我寧捨身命不再造作了。這個是別相懺，你針對某一個特殊的個案來懺悔。

但是我以前造了什麼罪，我哪記得？那就總相懺。所以懺公師父他的八十八佛或者三十五佛，“南無普光佛”拜下去，起來的時候，念“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔”，這個總相懺。就是我不知道我什麼病，但是有一帖藥，是什麼病都可以治的，那就是這個法門——總相懺，可以的。它沒有針對特殊的個案，但這樣子可以把你不知道的業給懺乾淨，也是可以的，這個叫總相懺。

那就是有別相懺、總相懺，這個問題問得很好。看看還有沒有其他問題？請說。

【學員提問】請問法師，既然我們都是妄想妄念