37.第32集《佛法修學概要》(第2/5 頁)

是還沒有分別好壞苦樂的功能，這叫作不帶名言。你只是直覺的感受到痛苦，你就會哭；你直覺感受到快樂，你就會笑。但是你不知道為什麼，你不能對苦樂的所緣境產生分別。

這個“觸”，在東西方的命理學是很重視這個觸。就是你從母胎生出來，跟外面接觸，叫見光，母胎本來是暗暗的嘛，那一剎那你接受到三個磁場的作用：第一個，地球的磁場；第二個，太陽的磁場；第三個，月亮的磁場，這就是陰陽的磁場。

你本身身體也是個磁場，三種磁場的角，它會形成一個角度，這個時候你一出來見光的時候，形成你出生的年月日時，在西方叫作星座，在中國叫作紫微斗數，八字。這個時候，你一旦接受到外面的磁場時，就形成你的性格，你的格局的大小，你跟六親的關係，這個時候你人生大方向的格局定案了，跑不掉了。你一出來的時候，接觸到了太陽月亮地球的磁場，它會形成一個角度，形成強大的磁場，你一出來見光的時候，你的整個色身的磁場跟它感應，形成你整個人生的命運出來。

當然那些所謂的命理學者，他不知道原因，他知其然，但不知其所以然。他不知道過去的業力，他只知道結果就是這樣。其實這個是跟過去的業力有關係的。

那麼當我們跟外面接觸的時候，接下來會發生什麼事呢？

再往下看，“受”。

五、受

受為領納，即情緒作用。謂於觸對境界時，而於違順中庸境上，生起苦樂舍之感覺，名之為受。

其實這個“觸”的時間是很短的，跟外境接觸的是一剎那，馬上產生一種“受”，就是種感受領納，產生一種歡喜跟討厭的情緒。我們對於所接觸的環境——對於違背的環境會產生痛苦的感受；對於隨順我們心情的，會產生快樂的感受；對於中庸的境界，會產生不苦不樂的舍受。這個感受是直覺作用，它也不帶名言，這個時候你心中還不能說話，還不能分別。

一般小孩子，就是還沒成長的小孩子，他的受多，想蘊比較少，所以他造業力薄弱。但是現在小孩子從小看電視，接受很多資訊，例外。現在小孩子比較早熟。正常古時候的農村小孩，他的心都是直覺的感受，沒有太多想法，這種人造業力薄弱，他造的業都不會很強。

你看為什麼動物造業不能列入罪業計算？你看老虎把一個鹿吃掉，你們認為這是什麼業？是罪業嗎？不能講罪業，它是無記業。如果老虎吃掉鹿是罪業，那糟糕了！這個老虎永遠沒辦法超生，這就形成惡性迴圈了。它過去的業變成老虎，結果這個果報又讓它造業，這就一因多果了，不合理。老虎所作的業，只是跟著業力走，它只是在酬償過去的業力，它沒有造新業的功能，因為它的“神識闇鈍，猶如夢中”，夢中造的業是不能得果報的。

其實六道當中，只有人的業是最強，因為他的思考能力最強。一個眾生會到地獄去，只有一種可能——就是他在人的時候造的罪業，只有在人的時候會創造重大的罪業。一個人會到很深層的地獄，一定是在人的時候出狀況；一個人會往生到淨土去，也一定是他做人的時候修來的，沒有其他情況，很少有例外！你說，欸，有些動物它往生了，特例！它的心識特別靈巧，這種是特例。

我們在生命當中，只要牽涉到重大的善業、重大的罪業，一定是在你做人的時候造的。其他的五道，要麼神識闇鈍，要麼心識散亂。如諸天心識散亂，造的業都非常薄弱，只是在還債而已。

所以當“受”產生的時候，其實他沒有什麼造業能力。因為他直覺，他想吃什麼，也沒辦法跟你溝通，他不高興就哭；他歡喜就是笑，所以這個時候他沒有造業能力的。

六、愛

那麼什麼時候開始有造業能力呢？他養成了思想了。我們看“愛”。這個人的性格開始生起了，他已經有造業的功能了。我們看“愛”。

愛以染著為義，由受而來。即於相續之三有自體，所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。

這個“愛”其實也包括恨。他跟喜歡的境界叫愛，跟不喜歡的境界別離就是恨。其實就是一種想蘊，就是從感受提升到一種想法，當然他就會染著。染著什麼呢？當然是感受給他的訊息。

我們的感受有六個門，我們跟外界有六根門頭。你可能從眼睛這個門進來，你看到一個影像，這個影像它 pass 到你的心中，給你去打妄想；你聽到一個音聲，從耳根這個門進來的，有一個影像它也 pass 到你心中，形成你的妄想。所以你有六個門都開啟的，它不斷地接觸