11. 第10集《佛法修學概要》(第1/6 頁)

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請大家開啟講義第二十一頁。我們講到發菩提心。

佛法的修學跟外道最大的差別，就是佛法的修學是由內而外的。我們是先重思想的教育，然後才有行為上的付諸行動。沒有一個人是不需要佛法教育就可以修行的，沒有！因為我們的思想無量劫來全部是顛倒妄想。

其實你看佛法的道理，經典看多了你就會發覺，我們現在的思想沒有一個可以用的。佛法是全面地改造思想，等於是一個大革命，大清掃。你看《楞嚴經》也好，看《法華經》也好，從頭看到尾，你會發覺我們生命當中所留下的思想，沒有一個是可以用的，沒有！全部否定。我們過去生是白活了。所以不改變思想，你只是跟三寶結緣，根本沒有上路，關鍵在這兒！

為什麼佛陀說了那麼多修行法門，到《法華經》佛陀只講一件事情？佛陀出世重點在於開示悟入佛的知見，因為你先有佛的思想，才可能成就佛的功德，關鍵在這兒。否則你所修的善業，都沒有資格叫波羅蜜，因為它沒辦法超越三界。

所以佛弟子不共於外道的地方就是，他們做慈善事業，我們也做慈善事業，但是結果不一樣。我們的思想有安住力、調伏力、引導力，有佛陀清淨的傳承。這一點外道吃大虧了。他們沒看經典，怎麼會知道呢？

我們得到佛陀清淨的傳承，先調整思想。所以修行是先內，“內聖外王”，先調整自己的心態，然後再付出行動，歷事煉心，這就是為什麼我們在發心篇、正見篇中的理觀講這麼久，這個就是心理建設。這個地方太重要了！幫大家打基礎。

在佛法當中，出離心這一塊最重要。走出心中的顛倒妄想，因為這個地方沒有人可以幫你。阿彌陀佛把所有的功德都準備好了，但是你要做一個很重要的事情，要有本事在臨終時走出妄想，你才能得到。你走不出你的妄想，阿彌陀佛對你一點辦法都沒有。你自己要跳到三界去，阿彌陀佛拉不住你，說實在，他拉不住你的。你要起顛倒，誰拿你也沒辦法。

淨土宗沒有叫你斷煩惱，已經算很不錯了。它只叫你走出妄想，你要是走聖道門，那就不是走出妄想而已。不隨妄轉只是第一步，你要把煩惱給斷了，就必須要禪定。所以阿彌陀佛慈悲，他的標準就是臨終的正念。這個正念，套一句印光大師說的就是：心常覺照，不隨妄轉。

不隨妄轉很困難嗎？你覺得很困難嗎？不要認為很困難，認為很困難到最後果然很困難。你要告訴自己：我做得到！修行要有信心，因為你本來是清淨，本來就沒有妄想，是你自己惹來的，你就可以遠離它。所以我們可以不斷煩惱，不斷妄想，但是要遠離。你跟妄想搞在一起，那阿彌陀佛救不了你。

你要不隨妄轉，不隨妄轉的關鍵就是：你要知道妄想的可怕。它到底給了我們什麼？我們生生世世跟它在一起，得到了什麼？我們得到了生死輪迴，其它什麼都沒得到。我們一生一生地受生，每一生深受老病死的折磨，為什麼？因為有妄想，就是這個原因而已。生命不是上帝給我們的，是妄想帶我們觸動生死業力，生生世世流轉。雖然輪迴是由業力，但是你要不起妄想，就不會觸動這個業力，關鍵在這裡。

我們生生世世臨終時對娑婆世界產生愛取，不斷地去碰這個地雷。說實在的，我們改變不了業力，但是我們可以不要去碰這個地雷。你必須要知道妄想的可怕。我們真正可怕的是在心中，外面的都不可怕。所以我們透過無常觀、苦諦觀，慢慢知道，跟著妄想走只有一個結果：那就是生生世世輪迴下去，永遠承受三界火宅的痛苦。

走出妄想以後，接著要幹什麼呢？我們要立定一個志向。佛法的修學它不是走一步算一步，你一開始就要規劃好。就是走出妄想以後，要上求佛道，下化眾生，這個要先規劃的。如果你只是走出妄想，到最後變成阿羅漢，阿羅漢就是沒有發願，他走出妄想，啥事也不想幹就入偏空涅槃。雖然沒有生死，但是也沒有萬德莊嚴，壞的沒有，好的也沒有。

在大乘佛法，當我們開始走出妄想以後，同時就要規劃未來。為什麼呢？因為要成就佛道，下化眾生，要把佛道跟眾生放進來。當然這個地方還分兩部分：如果是悲增上菩薩，他偏重在眾生無邊誓願度這一塊；如果是智增上菩薩，偏重在佛道無上誓願成。淨土宗是屬於智增上，因為我們是先選擇成就佛道的功德，成就以後再回入娑婆度有情，這個沒有對錯。悲增上和智增上哪種比較好，不用辯論，這個沒有對錯，是個人的選擇。從淨土宗的角度，是先成就