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不清信佛到底是信的什麼，認為自己弄清的，多半是沒學會的，說信佛基本上就跟沒說一樣。

像世界上的很多宗教一樣，佛教基本上也認為人生是一種假相或迷誤，或者乾脆說是虛幻的，改正它的辦法就是離開它或超越它，方法叫人不太敢苟同，這“戒定慧”三件事兒幹完了，即使是非常聰明努力的人，也是毫無指望的（這一點佛教內部的一些教派曾很露骨地指出，成為阿羅漢是可能的，但多半需經幾萬輩子的努力），至於成佛嘛，呵呵，對不起，那就是更沒譜兒的事了——佛陀從未說過“超越我”，佛陀就是終極智慧，除了不太可信以外，我們對這種見識大致上是很難提出意見的。

不過從生活常識上看，人類個體似乎沒有誰是不可超越的，一個人類存在者的見識非常依賴於他所得到的資訊，以及對這些資訊的處理。有時候我會感嘆，佛陀偏好的有關人類的資訊太慘了，幾乎全是負面的，他處理的這些資訊的方式也稍顯武斷，就一個字兒：離。

叫我想起已婚的人對對方不滿意時的解決辦法，離婚！

呵呵，能否再商量商量呢？

宗教大師與心理醫生

人們多半是在肉體或精神上非常痛苦的情況下才向宗教求助的，其實人在恐懼無助的時候多半會像任何事物求助。一般來講，一旦人們精神上健康了，對宗教也就有一搭無一搭了。我個人認為在現代，宗教的地盤已被心理治療佔據了大半，用現代的話講，宗教大師無非是那些古代得過抑鬱症之後緩過來的人，他們利用當時可利用的所有知識，來幫助其他的抑鬱症患者“離苦得樂”。（而我說的抑鬱症的範疇十分廣大，只要是在精神上存在著解不開的痛苦，不管大小，都可劃入。）

從自然主義的角度看，古人可利用的知識是什麼呢？無非是一些當時的文化見解，我們現在稱之為“神話”。據一些研究顯示（如弗雷澤的《金枝》），生活在兩千年前的人，從小便被告知了一些當時比較流行的資訊，比如天上的仙人，地上的聖人，地下的餓鬼，這些資訊對他們來講，是完全真實的。“六道輪迴”是當時印度人對於世界的普遍認識（也是世界上很多原始部落的觀念），根本不需證實，而我們現在認為，“六道輪迴”是古人對於世界的一種想象性描述，四季更替，人類的生老病死，都叫人產生輪迴之感，好像什麼情況都是轉著圈兒來的，更何況，在科學思想出現之前，一個說法的正確與否，是不需經過什麼人工程式檢驗或證實的，品德好的人說什麼，大家相信它就是了（大家相信的是品德好的人愛說實話，當然這實話裡包括很多個人性的感悟）。聖人不僅是一種職業，更是一種文化規定，聖人就是“說得對”的人，就像現在的總統的職責是管理國家，而聖人的職責就是“說得對”。呵呵，聖人說有六道，那就有唄，聖人說離開六道就能擺脫抑鬱，那就按聖人說的來吧。

擺脫抑鬱

抑鬱過的人都知道，身在其中的感受真是苦不堪言，古印度聖人掌握了多種可使人從那感受裡擺脫出來的方式，佛法是其中之一，這方法的適用人群比較廣泛，原因是符合當時人們的風俗習慣。你讓古印度人去跑步，他們可能不太喜歡，幹一天活兒本來就夠累的，他們更願意去放鬆放鬆，於是，有一種基於放鬆的方法便逐漸成形了，它被很多人實踐，漸漸地積累了大量的經驗，那就是瑜伽。

瑜伽在古印度是一種萬靈術，幾乎每一種宗教都離不開它，每一種醫術也離不開它。一個人病了，給他吃點藥，讓他待會兒，再病就再吃點藥，再多待會兒，這就是當時的醫療技術。而宗教醫治的是一種精神心理類的疾病，所以需配備一種解答人類精神上疑惑的見解，這見解只能是原始的哲學思想，這思想可從根本上解答所有問題，後來被髮展成一種萬用型的綜合性知識，即宗教知識。當你領悟了這些知識，你的精神自然就清新了。在我看來，佛法便是這麼一種大雜燴，前提是你必須在精神上感到不適時它才可能會有效，無論佛法的修行或是理論，都浸透著古印度人的生活烙印——放鬆、放下、捨棄、舍離、離染得淨、指向光明溫暖，直至一種完全自在的無主體的神秘體驗，這種體驗當然包含一種感悟或是幻想出來的原始宇宙觀，但那是副產品，重要的是，你的精神不再感到非常痛苦了，你不疑惑了，你沒什麼問題了，你得到了一種現成兒的終極解釋，如果你相信它，你便好了，於是，佛法核心部分的任務便完成了。

當然，有的人對佛法有懷疑，那麼就按照佛法提供的程式實證一遍，正確的結果當然是佛法見識是對的。這時你便