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方歌吟明知任狂是故意用語言來激勵自己，但也不禁一股衝動，想起宋自雪“生要能盡歡、死亦能無憾”，那脾腕八方、獨步天下的氣慨，卻落得如此悽慘下場，不覺滔然淚下。

任狂瞧他動心，便繼而道：“何況，我道毒發身亡，可說是為你所害的……更且以你武功，要掃蕩“忘憂林”報得大仇，希望太微，何不……我任狂一生不求人，你難道忍於拒絕我一生中，第一個，也是最後一個，要求麼？”

方歌吟聽到這裡，再也無法按捺情懷激動，伏俯哽咽：“前輩，快莫如此說了，……要學絕世武功，是我的福份，我……”

任狂強提一口氣，自覺血脈虧弱，難以久撐，說道：“你聽：“血河派”武功，乃始自於“天地無情，以萬物為恕狽……”天地間之生，莫非在死，至於死之種種，毋論出諸於自然，或非自然，盡在一“殺”字。人誅人，是謂“殺”。天誅人，是為“煞”。這存於“天地無情”間的一股氣，是謂“煞”氣，引用於人，是謂“殺氣”。這股氣雖然霸道，但用於王者，未實不能引以正道，仁心俠骨，扶危助弱，成為“正氣”。這是“血河派”“一氣貫日月”內息的某本觀念。為“血洗天河”盛長風所創。”

“這“一氣貫日月”若可練成，可以發射“指鏢”，指風比暗器還凌厲；可以擊出內家氣功最高峰的“從心所欲”，以及外家功力中的“登峰造極神功”。前者可以剋制武當派的“先天無上罡氣”，後者尤勝少林派“大般若神功”……我的功力已盡傳入你體內，你只需……”說到這裡，聲音驟然啞然。

方歌吟他將手掌至於任狂後心“至陽穴”上，一股熱流，源源輸了過去，任狂張目一笑，道：“這只不過是飲鳩止渴。……你內息已全，運用之法只需將真氣自丹田經由天樞、太乙、梁門、神封、神藏，再通曲池、大陵、陽豁運自掌心，再由推出的外力轉至三十三週天，日運六週，日久自證控縱、揮酒、吞吐、盤旋、護體、外摧之法門。至於“血河派”……”

任狂強支起身躺，以手比劃道：“莊周有云：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己！”武林中人追逐“血河車”，只知追而不知尋，只求目的而不擇手段，不知過程之重要矣！強求是沒有用的！“為善無近名，為惡無近刑”，“血河派”所作所為，即在此一“任意”而已。順事物的自然之理，即為順天，才不為物所拘泥；忘去情感的悲歡不齊，超物而不致於違天命。正如丁解牛，可以“刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀奴若新發於刑，而刀刃者無原，以無原入有間，恢恢手其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於刑。“血河派”的刀法，是命為“解牛刀”，血河派的箭法，是命為“遊刃箭”，血河派的鞭法，是命為“餘地鞭章……可惜這三種武器，俱落於“血河派”最後一代掌門人衛悲同手中，衛悲同死後，這些外門武器便失傳了；衛悲同還創有一套極厲害的“血河劍法”以及內功，遠超前人，亦此失傳……”

任狂苦笑一下，道：“我的武功，得於“血河車”中，為“血河派”正道武功，由盛長風始，至歐陽獨止。“血河秘岌”的武功，記載的是“血河派”較邪門的武技，主要為歸無隱、衛悲同二人所創。此外“血河派”的顛峰武藝，已永隨衛悲同消失絕滅於人間……故今你所得我所傳，不過是“血河派”武功的三成而已。”

他頓了一頓，又道：““血河派”能被當時稱為“天下第一派”，實非浪得虛名……”

第十七章蕭秋水

“是黃泉一路嘶喊過去的烽火與馬鳴

英雄豪傑死盡散盎俱不復來

你站在崖前看你染血的手

縱身一躍也不過是茫茫滄海

此生未卜大可貴醉佯狂

狂歌當哭原是壯士生涯

你封刀後也不問故人何在

三秋一過武林就可把你迅速忘懷”

方歌吟在往“七寒谷”的路上，反覆吟唱這首歌。這首歌是昔日方歌吟幼時，往日月鄉村中，聽他的父親力常天吟唱的。方常天時常拿葵扇，搬了張竹椅，黃昏時在大門口乘涼，用一種猶如暮色沙啞一般的聲音，低聲地唱，然後喝了一口醇酒，又抓了一把滷花生，又搖頭反覆的唱。唱唱夜晚就來了。那時方歌吟就也搬張凳子出來數星星……

星星流逝任狂死了。

任狂死了。

任狂死了想到這點，方歌吟心中就一陣刺痛。因為“血河車”的一場血腥風雨……連爹也死了。是“三秋一過武林就可把你迅速忘懷”嗎？