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楊廣不但是一位雄才大略的皇帝，同時他也是一位有志於“海上遠略”的君王。《隋書·傳》記載：“大業元年（605），海師何蠻等言，每春秋二時，天清風靜，東望依稀，似有煙霧之氣，亦不知幾千裡。”至於楊廣聽後的表現則沒有記載，但是應該是有了對遠海的嚮往。

到了大業三年（607），楊廣根據海師何蠻奏報，“命羽騎尉朱寬入海，求訪異俗。何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國（臺灣）。”這一次到了流求國（臺灣）後，因為言語不通，只是帶回一人而返。對於這樣一個結果，楊廣深感不滿。大業四年（608），楊廣“復遣朱寬招撫流求，流求王不從，朱寬取其布甲而歸。”“布甲”，流求土著人用苧麻紡成布後編織的鎧甲。兩次和平招降不成，讓對自己超自信的楊廣有些惱火，於是決定以武力征討。

《隋書·陳稜傳》記載：“大業三年（607），陳稜拜武賁郎將；後三歲（大業六年），與朝清大夫張鎮州發東陽兵萬餘人，自義安泛海，擊流求國，月餘而至。流求人初見船艦，以為商旅，往往詣軍中貿易。”隨後發生的事情，在《隋書·流求國》中有所記載：“初，稜將南方諸國人從軍，有崑崙人頗解其語，遣人慰渝之，流求不從，拒逆官軍。稜擊走之，送至其都，頻戰皆敗，焚其宮室，虜其男女數千人，載軍實而還。”

即在二次南巡的時候，楊廣親自安排遠征琉球（臺灣）的軍事。大業六年陳稜帶著楊廣對流求“先禮後兵”的方針和策略，肩負皇帝對自己的重託和厚望，再次漂洋過海來到流求。隋朝龐大的水師戰艦順東南沿海南下廣東義安（潮安），再由義安渡海去流求。現在浙江省的舟山市蓬萊鄉岱山北尚存隋代遺蹟刑馬，據說陳稜率大軍曾經過這裡，遇到大霧，他殺馬祭海。《定海縣誌》說：陳稜“領兵經過這裡，曾殺馬祭神，表示決心”。為了紀念陳稜，當地人建起一座陳大王廟。

陳稜率水師在大海上航行一個多月後才抵達流求。流求人開始見到隋朝船艦，以為是商旅，和他們做貿易的，陳稜率領的大軍才順利登岸。陳稜曾經從南方招募士兵，其中有人能懂流求語。於是陳稜派其告訴他們有招撫的意思，流求人不從，拒逆官軍。陳稜命張鎮周為先鋒進攻流求人。流求國王歡斯渴刺兜遣兵與隋軍抗戰，被張鎮周頻頻擊敗。陳稜率主力進至低沒檀洞，流求小王歡斯老模率軍出戰，被陳稜擊敗並斬殺歡斯老模。於是隋朝大軍分為五軍一路攻至流求國都。流求國王歡斯渴刺兜親自出戰，又被隋軍擊敗。隋軍隨即攻入流求國國都，並乘勝追擊至流求軍柵，“稜盡銳擊之，從辰至未，苦鬥不息”，斬殺了流求國國王歡斯渴刺兜，俘獲其子島槌，並摧毀流求的宮室。《北史》、《隋書》記載：“虜男女數千而歸。”《資治通鑑》則說此次俘獲流求萬餘人。

楊廣對臺灣的征伐，是中國大陸經營臺灣的第一次嘗試，而楊廣解決臺灣問題的目的不是讓臺灣臣服，把臺灣像西域一樣納入中國的版圖。可是遺憾的是，由於當時的條件限制，在打下了臺灣後楊廣沒有留下駐防颱灣的軍隊，也沒有設定相應的官府機構，隨著軍事行動結束，臺灣與大陸的政治接觸又重新被波濤洶湧的臺灣海峽所阻隔。儘管如此，楊廣對臺灣的行動，畢竟給後來的歷朝歷代統治者，提供了進一步瞭解臺灣軍情、民情的機會，為臺灣後來的歸附提供了參考。

且據歷史文獻記載從楊廣大業年間開始便有了大陸居民移居寶島先例，正是由於這種移民的開始使得寶島臺灣與大陸的聯絡漸漸密切，今天我們才能說臺灣人民是中華民族不可分離的一部分。中國國民黨榮譽主席連戰他的祖父連橫在《臺灣通史》中就把陳稜稱為臺灣“開山之祖”，肯定了楊廣軍事行動對於臺灣歸屬的功勳。據說在現在的臺灣中部地區的彰化市，有一條街名叫“陳稜街”，它就是為了紀念這位隋朝將領的。！1！！！！！！！！！！！！！！！！！感謝sidneyliu等人的評價和打賞，同時感謝所有人的點選收藏，貓在這裡鞠躬了！！！！！！！！！！！！！

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第六十七章　東方威脅

前面講到楊廣第二次南巡是為一件大事做最後的準備的，這件事情就是徵遼，而楊廣南巡的徵遼最後準備就是視察一下徵遼所需糧草的產地江南。

應該說楊廣內心深處很早就想徵遼了，但是基於國內以及北方的突厥等重要問題，徵遼一事一直被楊廣放下，但是放下並不意味著楊廣沒有了徵遼的打算