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如今再看第七回眾人放風箏，主角寶玉放的是美人——單單表明是“林大娘”送的，一個大魚已讓晴雯放走了；一個螃蟹給了賈環；而這個美人是給黛玉所放的那個美人當作伴的！這暗示晴、黛二人夭亡。晴雯正是林之孝家買的小丫頭送與老太太使喚的，一絲不差。那麼寶釵放的又是什麼呢？是“一連七個大雁”！好了，十二首《菊花詩》，開頭的《憶菊》就是寶釵之作。可知她是寶玉的“代言人”（相對的是黛為湘之“代言”者）。她先已寫出了“念念心隨歸雁遠”了，所以這一列大雁，也正就是湘雲的“幻影”了。

妙在到了這一回，寶釵又替寶玉作了另一個放風箏者，正如黛玉是替寶玉說大雁酒令的人！其文筆之變幻巧妙處卻不失其藝術章法本意，實在令人歎為觀止——所以得“奇書”之名，豈為虛冒哉。

在一部“湘史”中，湘雲曾流落江南，成“風急江天過雁哀”之一個失群孤雁，至此大明大白了。

最後，有讀者會問：菊花詩一個專回安在此處是何用意，要講什麼？

我們已一再交流過：《菊花詩》與《海棠詩》一樣，都是為了喻寫湘雲的品貌、才情、命運而專題特寫的——這就又牽動了全部《石頭記》的總佈局、大綱領。所以，對這十二首菊花專題，還需再加深細賞析，斷乎不可像西方讀者那樣認為詩後又詩，沒完沒了，讓人“倦厭”！

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還淚的史湘雲

兩個力證，一個楝亭詩詠櫻桃的“瑛盤托出絳宮珠”，一個雪芹筆下牙牌令的九點滿紅的“櫻桃為九熟”（《在蘇本》有“為”字，方成句法），可見，第一層“絳宮珠”是指櫻桃；第二層，誰可比櫻桃呢？只有湘雲的牙牌令才是九點滿紅、櫻桃九熟。這就無可移易地證定了所謂“絳珠仙子”是史湘雲，並非林黛玉。

史湘雲處處與絳相關，林黛玉與紅無涉。蕉棠兩植、紅香綠玉、怡紅快綠、紅香圃、絳芸軒、絳洞花王……我已舉過多少遍了，莫嫌絮煩，因為這是書中眼目，時刻不能忘記或弄糊塗——而林黛玉是“綠”的“代表”，連茶煙都是綠的，“個個綠生涼”也。於是有質疑者說道：書裡寫的分明，還淚的絳珠是愛哭的黛玉，誰見湘雲哭過？怎麼解說這個大矛盾？

我謹答曰：君特未之思耳。君不見：脂硯第一條批就說：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書……書未成，芹為淚盡而逝；餘嘗（常）哭芹，淚亦殆盡！”脂硯即湘雲，她還的淚更多更痛，不過是無人體貼領會罷了。

有一次，湘雲鬚回家、戀戀不捨，寶玉送至二門，湘雲眼含著淚，回頭向他叮囑……我每讀至此，輒為之泫然心動，覺得這比黛玉那天天流的淚要感人得多得多。

詩曰：

都說仙姝是絳珠，到頭紅袖伴批書。

哭芹淚盡真還淚，豈是文章與畫圖。

立松軒？鶴？湘雲

立松軒，此名見有正書局石印《戚序本》的下函首冊第四十一回回前詩下，小字側書。只此一見，再未復出。

這樣就有了不同的解釋。比如，有的認為這個八十回舊鈔本是兩半部拼成的，下函才是立松軒所藏或所評題之本。又有人以為從體例來看，此一署名應只屬這首七絕，是此人所作，與他處他文無涉。到底誰之所見較為得實，尚難遽定。

是否還有第三解呢？理應允許試作不同解說，以俟深研細索。

今貢一說於此，也許不為多事。拙意以為：此軒名與鶴相關。因為常見的畫幅畫題，就有“松鶴延年”一目，畫的總是鶴棲於松上，仙禽壽木，相伴不離。如是，“立松”者，應隱有一個“鶴”義在內。

試看寶玉《四時即事》詩之《冬夜》之句有云：“松影一庭唯見鶴，梨花滿地不聞鶯。”蓋怡紅院有鶴，所以《秋夜》詩又有“苔鎖石紋容睡鶴”之景，而寶玉之小廝又有挑雲、伴鶴的雅名。凡此，豈虛文乎？

鶴是湘雲的象徵——在花為棠，在禽為鶴，是以“寒塘渡鶴影”，必出她口；而“鶴勢螂形”，又即形容她女扮男裝之體態也。推理至此，就又發生一義：立松軒若隱鶴於松，而鶴又象湘，那麼所謂“立松軒”者，實乃湘雲之別署也。

然而，拙說又早已著明：脂硯即湘雲，書中內證甚多，如今同意此說者已日益增添。若如此，“立松軒”實為脂硯之又一署名耳。“立松軒本”即是“脂硯齋初評本”，不無這一可能。原因恐是後來定名為“脂硯齋重評石頭記”，就不再題名立松軒了，只是在第四十一回前偶然尚存遺痕未掃而已。