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別處總是說對寶釵是敬重，是欽佩，不敢褻瀆；對黛玉呢，他首次表明：是喜愛她的才思，而非美容豔態。這一點，對理解《紅樓夢》，就太重要了。

第三是，釵、黛雖有不同，但都是可以令人迷眩纏陷的危害“天下”者，都須“戕”其姿而“灰”其竅，不然“天下”是不得安然的。注意，這只是講他的一時之“悟”，而並不是真的從此“改悔”——那就不會有《紅樓夢》這部書了。

第四是引出這一“悟”，物件全由“釵玉花麝”這兒，說來說去，只不干涉湘雲一字！

為什麼？為什麼？

請你解一解，思一思，找找自己的答案——這答案以前曾經念及悟及嗎？這才是我此刻引錄此一奇文的最大的目的。

——至此，聰明的讀者至少也會有點兒明白了：原來，湘雲是“另當別論”的。也就是說，寶玉與湘雲的緣分、情分，都不與釵、黛等處於同一個“層次”“等級”上；既非美貌一端，亦非才情兼擅——早已超越了這些“戀愛”的“標準”。

如果讀不懂這一關鍵之點，就必然要疑惑，以為我講湘雲在書中的重要性是什麼“抬湘抑黛”的“偏見”，因而為那林姑娘打抱不平，忿忿然，不知我這是怎麼回事了。

我謂湘雲與寶玉的關係已然“超越”了釵、黛二人者，是說寶玉與釵、黛相見時早已與湘雲相處很久了，緣分已定了。而釵、黛來時，寶玉與她們還要“從頭”再講十分“客氣”式樣的新的情緣，那深淺親疏厚薄太不一樣了，簡直沒法構成什麼“比較”，但這一切雪芹不寫，書中無有，故一般人是悟不到的——原因在於這部書本來即與別的通常的小說大有差別，它有“書前書”和“書外書”——此即構成它所以成為“自傳”性小說的重要標誌與“體例”，一般小說寫法——“敘事法”是不能有這種現象的。講《紅樓》藝術，須先明此義。因此之故，也就連帶悟知：什麼叫做“識分定”，什麼叫做“情悟”。

這段“續《莊》”，在全書中可謂奇文中之大奇，也是雪芹逞才抒悶的一大得意之筆。最要看他對“釵黛花麝”等每個人的“特點評價”、“品格定位”，有趣得很！他說釵屬仙姿，黛唯靈竅；這一切，據脂批雲，是繼“禪悟”之後的“道悟”，這兒他在群芳諸豔中對湘雲是怎麼樣說的？最值得注目了：從第八回“金鶯微露意”、“黛玉半含酸”起，焦點展開於釵、黛二人之間；到第二十回湘雲一到，方才變為“三人行”了，但釵、湘絕無“矛盾”“紛爭”可言，還是黛之於湘，湘之於黛，雖不構成互“嫉”，到底湘雲之心不愉快了，讓奶孃周嬤嬤收拾衣包要回家了！黛玉聽她一口一個“愛哥哥”，自然不無所感，書裡雖無明文，但聽湘雲對黛玉的“評語”，也就可見一斑了：“大正月裡少信嘴胡說，這些沒要緊的惡誓散話歪說，說給那些小性兒、行動愛惱的人，會轄治你的人聽去，別叫我啐你。”這弄到湘雲與寶玉有了誤會，是個“表面文章”，內裡自然是另有緣由了。

卻說“四個人難分難解”之際，就到了“夢兆絳芸軒”和“情悟梨香院”。這回書，暗定全書的大章法、總格局：黛、釵、湘的“三部曲”。

押韻就好

寶玉和薛蟠，也是我所說的“大對稱”章法中的一項對稱法。你若只看到他們二人的差別，還是不能真正理解雪芹的筆意——要看到差別之外也有“知己”、“莫逆”之感，才算會讀《紅樓夢》。

說到差別，不用多費“文章”，只看兩個人對待柳湘蓮的心態和動態，就洞若觀火了。湘蓮何如人？一表人才，風流俊雅，多才多藝，能歌能舞——貴公子之中高品人物也。寶玉對他是愛重、傾慕、繫念、悵望——不能多聚、多談，恨自己不能像他那樣可以做一名“儒俠”而遨遊江海，同為少年英傑，一展才華抱負。

薛蟠則不然，把柳公子錯當成彼時人賤視侮辱的“戲子”。這並非“識力”問題，是精神世界的不同。

寶玉與薛蟠交情不淺，並非由於姨親之誼。他們的一切如此不同，並非“同氣類”的“吾輩”，可是倒很談得來。薛蟠人稱薛大傻子、阿呆、呆霸王……，他竟能“賞識”寶玉，一次薛呆兄得了四樣難逢的珍品：暹豬、魚、瓜、藕，專誠為寶玉設宴，說出了一句話：“……這四樣東西難得。我想只有你配吃。”你看，這確是太看得起寶玉——口說不清，但心知其為人之不同凡品，固甚顯然也。

原來呆兄並不是一個“戲中小丑”或“反面人物”。那樣看，就是不懂雪芹文心筆意了。因為“簡單化”是無緣與雪芹“會心不遠”的。這說