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了。一覺醒來，惆然只見自身臥於梅下，夢中美人，已渺然無際。（此用《龍城記》趙師雄典故。楝亭詩中亦曾用之。）

這番“事業”一旦失敗，於是引生了又一場大悲劇：榮府群芳，家亡人散。

這正所謂“幾處落紅庭院，誰家香雪櫳”，她們都散落於不可知之地，不可問之境。就中，柳絮詞主倡人湘雲抱恨最重——她是書中的“離人”，與寶玉分離得最久、最慘、最牽掛，最不捨——為了萬分之一的可能的重會再逢，忍辱偷生，未忍一死。

薛小妹，也是湘雲的又一個“代言人”。

這“事業”，就是書中不能明寫、只可暗表的乾隆四年舉發的胤長子弘皙謀策推翻乾隆的“大逆案”。弘皙已立了“政府”，“雙懸日月照乾坤”了，而不幸失敗。這失敗，又將雪芹曹家陷入了滅頂的漩渦。

湘雲似乎被徵選入弘皙“宮”中的秀女，南安老太妃與她的一場談話有線可循。湘雲的牙牌令：“日邊紅杏倚雲栽”，“御園卻被鳥銜出”，皆與曾入其“宮”相關。其後弘皙事敗，又輾轉得人救助，“銜”出了“漢苑”禁地。

詩曰：

索隱原來隱自存，蛛絲馬跡有源根。

考文證史殊途徑，名目迷人立戶門。

索隱專家附會多，翻將已斧自傷柯。

不諳真史誤旁羅，笑煞村中老姥呵。

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一詩兩截

一首律詩，八句四聯，大章法確有一個普通的規律，即起、承、轉，合。“轉”，總是落在第三聯五六兩句法上，正是後半的開頭。如此，豈不就是都成“兩截”了？又何必再視為新奇？

我意不然：因為“轉”似分開了，其實只是一個從另一面說的手法而已，“轉”後歸“合”，合即雖曰尾部而還顧首端——是即“歸一”，並非真“兩截”之義也。

本篇所舉之例，則與那不同，卻是真正的“兩截”之作。

我舉的就是《甲戌本》卷首一首七律，其詩云：

浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

這種詩風，已是“老嫗都解”，豈煩絮絮。如今只說，前半四句是個“夢”“幻”之話頭；首出“浮生”，在第四句書方出“夢”字，即暗承李白的“浮生若夢”之意也。四句合一，只是個“夢幻心情”，“色空觀念”而已，別無其他可言。

——忽然，下面卻出來了“啼痕重”、“抱恨長”！

試問：“啼”者何以淚重？痴者何心恨長？啼哭因悲深而淚多，痴者因恨長而難息。又悲又恨，正與“千般同幻渺”　翻了一個過兒。

即此可見，上半截全是“反”話——也聽慣了“到頭一夢，萬境歸空”一類的“悟”言，無奈說是說，是“口頭禪”；心裡卻挽轉不過來，依然淚重恨長。

不僅如此，還要“勾勒”一筆：怎麼一個悲法恨法？——字字是血！十年不悔！

這就明白了。後半才是“正身”，前半是個“反跌”罷了。

是以，似“兩截”又實“一體”也。

這首七律，是給書中正文的楔子裡的那首“偈”作出註腳——

“滿紙荒唐言”，即七律之“後半”也。清清楚楚，絲絲入扣。

“都雲作者痴”，可知“情痴”抱恨的人，即是作者。

“誰解其中味”，能解者即是脂硯，是女流。

——即此又確鑿可證。

還有良證嗎？

《甲戌本》正文剛出“還淚”之說，脂硯即批道：“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。……餘嘗哭芹，淚亦待盡……”這是什麼話？不就是講解“誰解其中味”嗎？

“還淚”二字方出，她就批示：“餘亦知此意，但不能說得出。”

平兒之言“八下里水落石出了”，誠哉斯言。妙極之！

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三兩詩對應

上一篇《一詩兩截》，揭櫫幾層妙諦。如今再續此篇相與發明輝映，以見“一芹一脂”配合的靈心慧性，曉示後人。

這第二首七律見於《庚辰本》之第二十一回前——

自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。

茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。

是幻是真空歷遍