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眾人一下子就把目光集中到了一直沒有發話的黎子昇身上……（未完待續。。）

第三十九章　舊日婚約重提

“什麼？！”

在座眾人唯一跳起來的卻是天器門的天生火種炎寶兒。

出身於鐵山城的鐵氏兄弟和侯同標，還有柳無瑕臉上也現出了驚愕之色，不過這幾個小傢伙腦袋瓜子都精明得很，聯絡到辯機沙彌所說的話語，很明智地把心頭的疑惑給壓了下去。就連柳無瑕也只是咬了咬下唇，臉色白了一下，並沒有什麼表示。

不過炎寶兒也不算笨，知道這個場合發作不得，馬上又坐了回去，卻把一雙妙目死死地盯在了黎子昇的臉上。除了她之外，其他人的目光或明或暗地看著他的反應。

黎三公子聽到這句話的時候正在喝茶，好懸就把嘴中的茶水噴了出來，也是他現在修為有成能自如地控制身體，才沒有出這樣的狀況。

這位花家準姑爺故作鎮定拿起絲巾擦了擦嘴作為掩飾，順便就把這廳中人的表情都看在了眼裡，與此同時，他腦筋急轉，考慮得就是自己怎麼回應。

現在的情況看上去是佛門要把花家這對雙胞胎收入門中，而這個姓黃的明顯就是幕後推手，看來佛門是和黃家勾結了起來，至於為什麼要強逼著花家送女兒進入佛門的原因這一時半會，缺少資料的黎子昇自然不知道原因。

花原淳和鐵千嬌夫婦肯定是不樂意的，所以才把自己抬出來當個擋箭牌。嗯，自己其實也隱隱約約地知道當年父親和花家似乎有口頭婚約，不過這幾年一直也沒人提。似乎壓根就沒有這回子事情。

黎昭昌近些年也是抖起來了，所以也沒有像以前那樣對這門婚事那麼熱衷了。他的長子可是成了四神派的弟子，說什麼花家的上門女婿是不能當了。在中洲。這可不是什麼小事情，而是攸關面子的大事。

既然花家不提這事，黎大東主也樂得裝糊塗，反正只是口頭協議，而且當年還是花家要求不外傳的。

可是如今自己的義母鐵三小姐卻在這個當口把這件已經塵封的往事，竟然在大庭廣眾之下提了出來。黎子昇不是不明白她這麼做的目的，但是心裡還是有些不太高興。

自己當然不害怕什麼佛門也不怵申江黃家。只是這麼莫名其妙地成為了花家的姑爺和自己本心不合啊。就算鐵三小姐是自己的義母，這麼搞突然襲擊似乎也有些不太地道啊。

黎子昇本人的“愛情觀”還是很“**”的。其實愛情觀本來就是價值觀的一個組成部分。

而對此做過專門闡述的倒是馬教開派護法大長老恩格斯他老人家。

其實他老人家在《家庭私有制和國家的起源》這篇劃時代的著作之中全面描繪了真正**人應該具有的愛情觀，也用此雄文底定了左派女權主義的理論基礎。

首先在恩格斯看來。婦女的服從地位、私有制的出現和向父系社會的轉變與一夫一妻制核心家庭的產生緊密相聯。一夫一妻制家庭產生的唯一目的是為了保護私有財產的社會延續。

男性統治，首先以父系然後以父權制的形式，僅僅是在有財產的男子與無財產的婦女間階級分裂的結果。

他老人家指出：“一夫一妻制是不以自然條件為基礎，而以經濟條件為基礎。值得注意的是。“它決不是個人**的結果。”它“仍然是權衡利害的婚姻。”只有婦女對男子經濟依賴的消失，才會允許兩性關係建立在平等和“真正的”愛情基礎之上。

因此，恩格斯提出“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，以使婦女經濟上不再依賴於男子；婦女解放的第二個先決條件是必須“依靠現代大工業”，只有在高度發達的工業化社會里，才可以想象婦女能夠真正得到解放；第三個先決條件是家務勞動的社會化，即“把私人的家務勞動溶化在公共的事業中。”

天朝的社會主義運動中最顯著的成就之一男女平等，就是對這個理論的現實實踐。而我們這個從“女子無才便是德”的封建社會中走出來的新興國家。婦女地位的迅速提高，也證明這個理論是正確的具有可操作性的。

對比我們的鄰居印度。他們婦女地位不高的根本原因，就是整個社會不夠現代化，或者說是“工業化”。還保留著種姓制度的社會，就算披上了民主化的外袍，內裡還是一個封建社會，別說婦女地位，就連男性的平等地位也保證不了。

其次，恩格斯明確指出，生產資料公有制的社會里，“專偶制不僅不會滅亡，而且最後對於男子也將成為