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第四十一章　逍遙自在無妨

“逍遙自在……原來如此。”黎子昇環顧四周，意味深長地笑了一笑，重新坐了回去。

“呵呵，不愧是藏芥大師的弟子，果然是高論啊高論。”在場眾人都有些不明所以不知道他們打得是什麼機鋒。花原淳花大公子作為主人總不見得場面冷場，於是笑著打了一個圓場。

“且慢……”辯機沙彌見自己這一番說辭就如同一拳打在棉花之上，空空的不著力，因此心裡十分不爽，也不顧禮貌打斷了主人花原淳的話語。

他能有這個“辯機”的法號，自然是因為他口舌厲害，在辯經場上是常勝的將軍，不敗的高手。說到動刀動槍說不定對眼前的這位黎公子還有些忌憚，畢竟黎子昇的戰績擺在那裡，誰也不敢小覷於他。但是說到動嘴皮子，辯機可不相信自己會輸給此人。

辯機沙彌正容問道：“黎公子難道求的不是逍遙自在嗎？”

“嘿嘿……呵呵……哈哈……”黎三公子一開始只是輕笑，但是笑聲越來越大到最後竟然是狂笑不止，就算這裡的人都對他十分熟悉，一時之間還以為他得了失心瘋了。

笑聲一收，黎子昇捲起了袖子，拿起一支象牙筷子在酒杯上敲了幾下，似乎是試試音色。然後，他就用這簡陋的樂器伴奏，曼聲唱道：

“雲垂大海，掩映花公仙舍。

闃寂幽居實瀟灑。是處綠嬌紅冶。

丈夫運用堂堂。且莫五角六張。

若有一卮芳酒，逍遙自在無妨。”

唱完之後。他拿起桌上的酒杯，一仰脖子來了個一飲而盡。接著直接用袖子抹了抹嘴，對著辯機沙彌微微一笑。

這首《清平樂》自然不是黎子昇的原著。而是抄襲自異界的一位大詩人，當然這位詩人更名垂青史的是他主導的熙寧新政。這場北宋神宗年間的變革以“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費”為原則，從理財入手，頒佈了“農田水利法”、均輸法、青苗法、免役法（又稱募役法）、市易法、方田均稅法，並推行保甲法和將兵法以強兵。

這位詩人便是王安石了。當然了，這場變革最後因為觸犯了北宋時期於天水趙宋共治天下計程車大夫階層的利益。而功敗垂成。

其實王荊公這首詞也並非全部是原創，其中的“丈夫運用堂堂”和“逍遙自在無妨”是借用南北朝時的名僧志公禪師。

志公禪師即寶誌，南北朝齊、梁時著名的僧人。又稱“寶誌”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陝西南鄭或江蘇句容）人。年少出家，參禪開悟。劉宋泰始年間，常往來於都市。居無定所；口中有時吟唱。頗似讖記，眾人爭問禍福，所言均驗，稱為“神僧”。

齊武帝以其惑眾，命拘捕入獄；然日日見師散步街頭；及檢視獄中，則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事，請師入華林園供養，禁其出入。但師並不受其約束。仍常來往於龍光，淨名。興皇等寺。至粱武帝建國，始解其禁，並尊奉為國師，時常長談，請開示法要。師於梁天監13年（公元514年）12月圓寂，世壽96歲，敕葬於金陵鐘山獨龍阜，並於墓旁建開善寺，諡號“廣濟大師”。

“丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。”這句便是他名為《斷除》偈語的首句。

本來前半闕是“雲垂平野。掩映竹籬茅舍。闃寂幽居實瀟灑。是處綠嬌紅冶。”。不過黎子昇為了切合這個場合，所以稍作修改，把“平野”變作了“大海”，把“竹籬茅舍”變為了“花公仙舍。”。

這麼一來，自然是大大削弱了原句的意境，但是黎三公子唱這首詞是為了引出下半闕詞。

而“丈夫運用堂堂。且莫五角六張。若有一卮芳酒，逍遙自在無妨。”的意思是，大丈夫為人處世，不必因為事情不順利而灰心喪氣。只要有美酒在前，不妨逍遙自在一番。

其中的“五角六張“在我們這個世界是一個已不常見的一個成語，古代民間說在每月初五遇到角宿，或初六遇到張宿，那麼這兩天諸事不成！做什麼都不會成功。一年大概有三四天會碰到這個情形。

但是巧就巧在中洲也有類似的說法，黎子昇唱出來的詞裡用了這個成語一點也不違和。

而且此時又是在酒宴之中，高堂華屋，奇花異草，美酒在杯，佳餚滿席。這麼一來的話，這闕詞裡描繪的景象倒是和眼前的場景對的上號。

特別是“是處綠嬌紅冶。”正好和花纖纖和花巧巧這對雙胞胎的打扮相符，又增添了一份趣味。