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文書裡提到了，符籙是上古神祇使用的文字，也是今天人類所使用文字的鼻祖。

那麼人類為什麼不直接使用上古文字呢？

柳大蒼道師在第一節課裡就說的很清楚明白，原因就是：上古文字需要強大jīng神力，即具有元神或者神魂之力的智慧生物才能使用。

首先，這些符籙本身就代表這大道規則，在符師中有一種說法，符籙是大道規則的碎片，只要能掌握全部的符籙就能掌握大道，立地成聖。當然，這只不過是一種“說法”而已。

符籙，需要有一定jīng神力的智慧生物才能解讀，才能把整個符號看得清楚明白。jīng神力越強，那就能掌握更復雜的符籙；反之，兩個長得差不多的符籙放在一起一般人都分辨不出來。

其次，是因為那些符籙，也就是神文的發音，一般人類根本發不出來。那其實也不能算聲音了，而是需要強大jīng神力才能發出來的思想波。這對神魂和元神的要求，比起肉眼辨認還要高得多。

人類的聲帶……其實所有凡物的聲帶都發不出符籙的“真音”，只有那些口含天憲的古神才能毫不費力用神文來溝通。

這種jīng神力發出的波動單獨使用出來，那便是“咒”。

最後一個原因就是符籙中含有力量，真實不虛的力量。這些力量沒有jīng神力根本驅使不動。

“符”加上相應的“咒”，那就是道“術”。這樣才能成為真正干涉現實世界的強大力量。

這三者加起來其實就是大道規則中的微乎其微的一小部分的表達、闡述和應用，所以稱之為“法”，便是是所謂道法。

“符”、“咒”和“術”構成了“法”之三維。

我們還是以前文提到的“足底生雲法”來做例子。這個道法可以拆解開來，用“甲馬符”作最基本的書面表達，即使是黎子昇父親黎昭昌這樣的後天境星辰界的修者也能使用其力量。

但是，作為後天修者的他沒有能力使用全部的足底生雲“符”的能力，更別說“咒”這樣的“口頭表達”方式了。

不過修煉到先天界，就有真人勉強可以持“咒”了。因為隨著體內真氣xìng質重歸yīn陽，這些yīn陽之氣開始滋養魂魄，這讓先天真人開始觸控大道規則，不過他們也只是“觸控”而已。

只有煉氣期的人仙才有足夠的力量把足底生雲“符”和足底生雲“咒”真正地結合在一起，使出足底生雲“術”。

但是要真要理解足底生雲“法”，那只有把三魂七魄聚合成元神的煉神期以上的仙人們才有可能。

人類的元神非常複雜，甚至各大洲的修行界也有不同的看法。在這赤縣中洲之內的主流的修行人士認為人有三魂七魄。這三魂乃胎光、爽靈、幽jīng，七魄則是屍狗、伏矢、雀yīn、吞賊、非毒、除穢、臭肺。

奇妙的是這三魂可以對應另一個大千世界人格構成的理論。即胎光為本我，爽靈為自我，幽jīng為超我。那七魄所指的是人類具有的喜、怒、哀、懼、愛、惡、yù，這七種對應物質世界的意識反應。

只有到了煉神期修出yīn神才能把“散佈”在人體各處的三魂七魄聚合為一體。

柳大蒼道師不負兩腳書櫥這個雅號。他把複雜難明的道法體系和魂魄結構說的一清二楚，而且頗為生動有趣，讓這些道生聽得津津有味，都不由得更堅定了向道之心。

這其中當然包括了黎子昇，他尤其關注人類的元神結構。

柳道師也指出了學習符籙其實就是在鍛鍊自己的元神之力，反過來元神強大才能更好地學習符籙。

所以，嚴格說起來，符籙才是修仙的“必修課”。

因為這赤縣中洲的主流修仙法，就是不斷壯大自己的元神，等到煉神期修煉出陽神之後，再以這陽神為主導集結全身氣血來結成金丹，接下來便是碎丹成嬰，脫離這凡體的束縛。

這便是所謂的“順則chéng&nbsp；rén，逆則成仙。”

而黎子昇除了對仙途有所期待之外，他更想弄清楚自己“異狀”的由來，自己那些古怪的念頭到底來自何處。

這少年不是那種諱疾忌醫的人，他對自己的特殊之處從來沒有逃避過，反而一直很想弄個明白。

因為黎子昇隱隱覺得這對自己很重要，重要到可以決定自己一生的方向！

他本來以為自己是被“奪舍”了，可是翻閱了他所能找到的仙家典籍之後，又覺得不像。