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支來講，子醜寅卯辰巳是六　節，到午時一陰來了。午時以下六節是下半天，所以陽有六　爻，陰有六爻。身體也是這樣。就拿背脊骨來說，由下面發　動，差不多到了胸這裡，你們有些打坐做工夫，慢慢腰痠背　痛，那不過是第二陽要動以前，因為你這一部分有病，還沒　有衝過關，所以有腰痠背痛的現象，不是打坐出了毛病。要　到“直至六陽純乎乾”，陽氣充滿到頂了，“動極而復靜矣”，　動極就又靜了，陽是動是放射，陰是吸收是歸納。

陰陽多變化

“午時從泥丸退火”，到了靜態來又下降了，“應妮卦”，　妮卦有一陰，天風娠（圍〉，外卦還是乾卦，乾為天；下卦　是巽卦，巽為風。上面五爻是陽的，只有下面一爻陰動，這　五陽裡頭一陰多可貴！等於復卦五陰裡頭一陽。我常常講你　們不懂《易經》，什麼叫陰陽？那個復卦是五女一男一起在　孤島上，孤零零的，永遠不曉得回不回得去，這一個男人，　五個女人都搶，不曉得多寶貴，那是復卦。妮卦恰恰相反，　五個男人在孤島上，只有一個女人，這五男都在追，物以稀　為貴。所以學《易經》要懂得“陽卦多陰，陰卦多陽”，這　些道理都是哲學，道理很深。從泥丸宮又下降“應妮卦”，　這個“妮”字宋朝人改的，原來就是交媾的“媾”，男女之　媾。唐朝以前規規矩矩用“媾”字，宋朝這些理學家很討　厭，專門掛假面具，認為這個字不大好看，就把它改成　“妮”　了。

“一陰初靜，是為月窟”，這個“月窟”實際上是倒轉　來，上面空了，下面充實。天根是下面空了，陽氣向上走，　兩個顛倒。宋朝有一個有名的邵康節，他講修道的詩：“天　根月窟閒來往，三十六宮都是春。”到這個境界時，天根、　月窟就是這裡所說的，講天根正是月窟，講月窟正是天根；　說陰的正是陽在裡頭，講陽的正是陰的在裡頭。所以天根從　下到上，月窟反而從上到下。“天根月窟閒來往”，上下都打　通了，“三十六宮都是春”。

“直至六陰純乎坤，靜極而復動矣”，所以，到了靜極純　陰的境界時，靜極又陽生了。“故曰，周旋十二節”，“周旋”　就是轉圓圈，輪迴，旋轉。“十二節”是十二個節，一年是　二十四節氣，六陰六陽，一天十二個時辰。“節盡更須親”，　他一節一節完了，一個階段到一個階段，修道由一個程式到　一個境界，每個境界都不同，所以我講這是科學的，一步有　一步的工夫。“此乾坤大交的法象也”，這是講乾坤大交的　境界。

順其自然的鍛鍊　身歧徹底轉變　道來時的現象　脫胎換骨之後

順其自然的鍛鍊

我們今天繼續講還丹的法象，法象就是說那個情形，當　修持用功到達還丹的境界時，是一種什麼現象。

“動靜相生，迴圈不息，煉之又煉，日逐抽鉛添汞。久　之鉛盡汞幹，陰消陽長，方得變種性為真性，化識神為元　神。”上次講到這個乾坤大交，從頂上下來，並不是說到達　這一步是到家了。有些學佛學密宗的，感覺頂上放光，乃至　頂門開了，認為這樣到家了，那還差得很遠！那不過是乾坤　交感的開始，還要變化。這個變化用“動靜相生，迴圈不　息”八個字形容。有時候身心乃至經脈骨節，每一個細胞都‘　有震動；有時候靜下來，感覺身心非常寧靜，如此一往一來　的迴圈，並不是伍柳派所講的從背脊到前面這樣轉來轉去叫　迴圈，那是最粗淺的感受。到乾坤大交時感受到“動靜相　生”，這個迴圈是一升一降，有時候是靜態，有時候動態。　那要經過多少時間呢？不一定了。所以它的原文是“煉之又　煉”，是怎麼鍛鍊呢？就是說這個現象要聽其自然。

諸位假定將來到達這個境界，記住老子的一句話，“道　法自然”，不要做它的主，讓它自然。拿佛家在《金剛經》　上說的，“凡所有相皆是虛妄”，也就是不執著不要管它。可　是怎麼樣不管它呢？是要看住它不理它；等於皇帝坐在那裡

不動，滿朝的文武百官跪拜舉動他都知道而不動。以禪宗講　法，有時候要像主中之主，有些境象是賓中之賓，賓主是有I　分的。 ；

這些境象還算是外來，不要認為了不起，其中的變化還　很多，因此“煉之又煉，日逐抽鉛添汞”。汞是水銀，流動　不拘的，“抽鉛”就是把實質的東西空掉。什麼是實質？感　覺這裡有一塊，那裡有個境界，這些身心上的，要儘量空　掉。“添汞”就是流動性，心靈的寧靜增一些，這一念知覺　的作用，自己做主的，稍微加重些，但仍在靜定中。到達這　個時候，不要睡眠了，