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那不是失眠，而是晝夜長明，白天夜 裡都清醒的，可是沒有雜念沒有妄想。也不是完全沒有睡 眠，而是不像普通人固定睡眠多少鐘頭。也許過了好幾天又 想睡了，一睡也許睡很久也許睡很短；睡眠時一點夢境都沒 有，非常寧靜地就睡了。
到這個境界還是初步啊！等到“鉛盡汞幹”，身體內部 氣機的變化，這些感受沒有了，整個身體空靈。“汞幹”，妄 念雜想也沒有了，這個時候“陰消陽長”，身心的陰境界沒 有了。所謂陰要參考佛學的五陰，上次提到過，就是色受想 行識。“色”包括了身體四大，“受想行識”是感覺狀態思想 等等。這時“陰消陽長”，完全達到禪宗的真正清淨無念， 不是我們生理上偶然感受的清淨無念，真正清淨無念是沒有 身體的感受，也沒有心念的感受，整個身心是圓融一體。
身義徹底轉變
“方得變種性為真性”，什麼是“種性”呢？他引用了佛 學的名稱，譬如菸灰缸是玻璃做的，有玻璃的性，毛巾是棉 紗做的，有棉紗的性。人也是各人個性不同，這個不同的個 性叫做種性，是前世帶來的種性。明心見性是把種性完全淨 化了，然後才到達真性的境界。真性就是本來的清淨自性， 所以說“化識神為元神”。“識神”兩個字從佛學變過來的， “元神”是道家名詞。佛學的唯識學把心性分成八個識，所 謂思想是第六意識，所以你想把後天的思想空了完全清淨， 做不到，必須要到達“鉛盡汞幹”這一步，“方得變種性為 真性”，經過變化才能把後天的“識神”變成先天的“元 神”。
“陰�
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