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家是外道，只有密宗　才是正的。我這個人素來喜歡打抱不平，當著西醫我就說中　醫好，當著中醫我說西醫對；當著密宗我說道家比你們高　明，當著道家說密宗比你們完整。所以我一輩子四方八面都　捱罵，反正不討好。我覺得偏見很可怕，因為各家有各家的　道理，是你沒有融會貫通。這個三脈七輪是以中脈為主，有　的學密宗的，認為中國奇經八脈沒有中脈；我說奇經八脈有　中脈，中脈在《黃帝內經》叫衝脈，《內經》上這個“衝”，　實際上也就是這個“中”。

4　瑜珈密宗所講的中脈是由海底起，通頭頂梵｜穴輪，打通　了就和宇宙相通，等於莊子的話，“與天地精神相往來”。很　多人，不論學佛學道的，都認為自己的中脈巳經通了，這是　不能開玩笑隨便說的，現在我先把學理根據告訴諸位。我必　須要先宣告，我沒有通哦！真正脈輪一節一節通了，一定有　一節一節的象徵，有一節一節的作用。脈輪通了他本身的神　通智慧一定具備，那不是開玩笑的。你身上發脹了，不要自　認為氣脈通了，這是個科學，不是憑你自己的想象。

我常常問人，氣脈通了轉河車，要轉到什麼程度為止？　他就不曉得必須要轉到“日月合璧，璇璣停輪”，最後沒有　身體的感覺，身體好像融化了。融化了就不談氣脈，沒有氣　脈問題了，所以最起碼要能忘身，忘掉身體。前天幾個老朋　友做新鞋子穿，我也陪他們做了一雙羅漢鞋，大家穿起來腳　痛。我說慢慢來，鞋子穿到舊了才會舒服。莊子有一句話，　“忘足，履之適也”，穿鞋子忘記了自己有腳，那是鞋子穿得　最舒服的時候。可是這時候鞋子也快要破了，新鞋子固然值

錢，穿下去忘不掉腳啊！就是不舒服。

同樣道理，我們打坐還覺得有身體在，還有氣脈的感　覺，就說奇經八脈都在通啊！放光動地啊！證明你還沒有忘　身。就算是你忘掉了身體，還只是初步，這個肉身還沒有脫　胎換骨。能脫胎換骨變化了以後，就算是老人的身體，也會　骨節柔軟得像嬰兒。有些學密的人，不承認督脈與中脈的關　系，但是瑜珈術不同，瑜珈術認為中脈在背脊骨這個骨髓的　中心，細如牛毛，講得有形有象。真正脈輪通了的人，不要　閉眼，自己身體內部都看得清清楚楚，那叫做內照形軀，也　叫內視。內視就是反轉來看自己，透視自己的血液流動，以　及內部各個地方，都看得清楚。

神光落地的人

中國講修道還有一個名稱，“長生久視之道”。所以這幾　年我叫你們趕快修白骨觀，釋跡牟尼佛傳的這個密法有很大、　的深義證驗。我們一般人，年紀大了眼神神光落地，所以魂　魄就向下走了，這並不是說神仙墮落了。因此我們附帶講到　禪宗，禪宗的法門素來不談工夫，因為談工夫就不是禪宗　了。可是禪宗處處是工夫，譬如說雲門祖師講，“我有一寶，　秘在形山”；又譬如臨濟祖師說，“人人有一無位真人，天天　從面門出人”。這些都是在講工夫，可是一般人不瞭解。

說到眼神，我們提一個公案，與這個是連起來的。宋朝　有一位宰相叫張商英，在禪宗裡很有名，他是大徹大悟、在　家成就的，臨死的時候威風凜凜，真了不起。他苦讀出身，　考取狀元，開始是反對佛的。他的太太是富人家的女兒，喜

歡研究佛，學問也很好。他看到太太讀的佛經就很生氣，因　為古代佛經所謂“裝潢嚴麗”，裝訂得非常好，用布包起來。　他對太太說，我們聖人孔子的“四書五經”就馬馬虎虎，那　‘　個外國人釋迦牟尼，他的書卻包得那麼好！他氣不過，要想　寫一篇無佛論來反對佛。太太說相公啊！既然沒有佛，又何　必論他呢？他聽了就把筆放下了，對呀！這一棒打得很厲　害，所以會當太太的用不著跟丈夫吵架。有一天他太太在看　《維摩詰經》，他跑到後面看看，這個太太就抓到機會說，相　公，你也看看人家講些什麼嘛。他一看就放不下來啦，從此　信佛修道了。

與前面這則公案類似的是唐朝的儒家李翱，他是韓愈的　弟子，寫過一篇《復性書》，講心性之學大大有名。李翱最　初也是跟著老師反對佛的，後來被派到湖南當太守，就是湖　南省長。他聽到有位禪宗祖師叫藥山禪師，名氣很大，所以　就去看他。唐朝的太守比現在的省長權大多了，有生殺之　權，是一方的諸侯。他到了山上廟子裡，這位老和尚坐在太　陽下面看佛經，太守站在後面，老和尚頭都不回，故意不　理。李翱個性很急躁，站了半天看他頭都不回，很生氣，拂　'袖而去，講了一句話^　“見面不如聞名”，等於我們現在