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不享，而來此受罪，是乃何為？若說你不敢求悟而說謙虛話，則謙虛得無道理。諸君來此幹嘛？當然在求開悟！此乃大丈夫之事，何謙之有？若再不悟，則享之以棒。（是時有人旁顧庭園，心馳神紛，師故出此語。）

（九點覆上座，上座前曾立參。九點三十分出靜。九點三十五分進早點後，九點三十八分行香。）

現有一般人，以為打坐即是禪，即是禪宗。是耶？非耶？打坐僅為修禪定之一種方法，真有功夫者，行住坐臥均在定，不一定在打坐也。禪定者，四禪八定。然禪定非禪宗，而禪宗則不離禪定。禪宗乃在求明心見性。此心性究為如何之體性，使吾人能見聞覺知耶？今即在求明此心性，故須痛下決心參！疑而參，小疑小悟，大疑大悟。參破它，是謂破參。然猶未也，必須證得與天地同根，則禪宗與禪定合一。真能定者，坐時如泥塑木雕然。現大家在此，已有進步，但猶未有定相，諸位下午將更困難。平時，總自覺身體很好，然來此使大家完全休息，放下萬緣，身體反覺吃不消，心念妄想反而停不了。是知吾人終日在塵勞煩惱中度過而不自覺，猶自謂聰明，自謂善寫能說，不自知身心尚不能做主。佛故曰是可憐憫者，此如平時乘車，心逐外物而不自知。今如車停不動，反覺外物在動也。走！

古人用功，真用功。今人亦有用功者，何故？自己大事不明，何以為人？故鬚髮奮參究，平時雜想妄念不能止，今日即在此打倒妄想。衡嶽石頭謂：“萬機休罷付痴憨，蹤跡時容野鹿參，不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。”各有人生觀乎？或謂太消極乎？楊朱自利，拔一毛以利天下而不為。今各位各自照顧話頭，各不相涉相妨，多好！“古之學者為己，今之學者為人。”動輒說大話，然尚不能自己降服其腿。今各位就是不能定下來，更遑論做大事業？

犯了說話戒者，我已見之，自行懺悔吧！天下越簡易之事，越難做。（十一點上座。十一點三十分下座。）

睡亦可開悟，如黃山谷、如雲峰悅等均是。或睡時悟，或睡醒時悟�