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如何去，然仍覺不周全。身體上今日成為一考驗，知腿仍不聽話，可見平日功夫不切。

師雲：故意給你碰釘子，因平日病根在於瑣碎，須先在此痛下一刀，先在悶葫蘆中住一住。

韓居士：向攻唸佛法門，現在淡水中學任訓導，常管學生，今被老師管，心甘情願。自覺一點未上路，深為自悲，願切實聽話，至於開悟與否，不管他。參誰，能看能聽能走之誰，始終答不上來。參之途中，妄想忽起，猛著警覺，自問打妄想者是誰？妄想即失。如此繼續用功。後改參“無”字，初覺莫名其妙，後即以“無”打妄想，一打即消。然以一“無”字，似覺鬆懈，又打坐時，覺妄想比行香時尚多，不上路，尚請開示。另外。覺打七時機寶貴，光陰不再，願各道友倘無必要，最好少說閒話。

師雲：仍唸佛耶？

曰：念。

師雲：念一句佛，應自問唸佛是誰。

劉女士：抱病而來，腿痛，忍不了即放下去，不理他。參“無”字，覺不但狗子無佛性，我亦無佛性，非常難過。參“我是誰？”不透！想起孩子，想起生前死後，只剩我，香板將我打沒有了。

傅太太：初來，孩子均阻止之，天堂地獄唯心造。參話頭時甚覺清淨，飯後不耐，似乎魔障起，跑了一下，似好一點。參“無”時，不知如何是好，於是知“有求皆苦”，煞有介事，實為自苦，佛不可求也。

師雲：第一、硫磺水洗了，手發乾，但住此之人均以此水洗手，沒關係。第二、坐久易起虛火，花椒鹽可治，明日一大早，每人各挑一點衝開水喝之。第三、明日一大早由蕭、朱二位清掃佛堂。金、朱二位清理各房間。第四、能睡者睡，不能睡者在佛堂拜佛。

參話頭，各照其對機者參之，韓居士之言，大家可體會之。所謂參話頭，應放下萬緣，僅有此一句，應真參實悟。否則，成為“僅有言說，都無實義”矣。願各人發懇切心。勿偷閒，勿貪懶。

（夜十點整休息）

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第二天………習禪錄影

第二天－－農曆正月初三

昨日諸位用功，有如爛泥中走老馬。蓋大年頭上各人肚中油膩太多，故腸胃不清，不易上路。今天大眾情形較好得多，因吃了一天素，神清氣爽矣，所以貪口不得。各人上座。（時為七點整。七點三十五分開靜。較前增加五分鐘。跑香八分鐘。停。）

勞者善心生，何謂也？諸法無常，無善念，亦無惡念。若大禪堂，一兩百人連跑帶叫，聲震山嶽，一肚子髒氣均叫出來了。汝等士大夫，何曾勞動過？此處上有人家，下有旅館，“叫”之專案等略了，實為無法，但應知有此方法。再者，腸胃不好，坐即不穩，氣血不暢，百病即生。現吃幾天素，腸胃健，腳即有力。又有人冷暖不知自保，而傷風感冒，硬充好漢，誠如老子云：“吾所以有大患者，為吾有身。”自今日起，一律禁止說話，止語，各人自照顧話頭，收心反照，收耳內聽。最糟者是老皮參，佛油子。參也在參，念亦在唸，只是浮著一片油光。應從根本上下手，即能念、能參背後者為何？再有一等人，仍喜下註解，喜推測，不肯向根本上用功，若雲：我以知，我已懂。倘未真證得，生死到來，毫不得力，又有何用？人總愛玩聰明，不愛學愚笨，須知“打得念頭死，方得法身生”。老參新學，一體知之，各自用功，勿放逸。上座。（時為八點整，至八點三十分下座行香。）

用功者平時不得力，因其是漂浮者，如時髦人謂之動腦筋，此乃妄念，浮念。應在意根上找，根本上找。譬如，汝等在參話頭，在唸佛時，有一個知道“我在參，我在唸”。應該在此處找。故應離心意識參，離開妄念妄時參。即參此“能參者”是何物？應沉下去參，不可再飄浮，現交代清楚矣。（時再行香。今日止語後，更為肅穆莊嚴，大眾擺手大步挺胸抬頭往前走。）

參話頭法門，為南宋以後祖師所倡。因時代愈進步，各人煩惱慾念業識紛繁，不易見道也。古時為人純樸，直指人心，見性成佛，甚為容易，今時則不可矣。是以參話頭者，以毒攻毒，只此一念，鍥而不捨，將其他一切知識學問念頭通通趕出去。單提一念追下去，一念萬年，萬年一念，只有此一念，追到底。誠如吾師謂：“業識奔如許，鄉關到幾時。”古德又謂：“二六時中不住工，窮來窮去到無窮，忽然窮到無窮底，踏倒須彌第一峰。”諸君或有謂：“我僅求做好功夫，不敢求開悟。此乃大笑話！譬如肚飢進飯廳，曰：我乃應付應付，目的非在求飽，豈非笑話？諸君犧牲新年快樂