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睡亦可開悟，如黃山谷、如雲峰悅等均是。或睡時悟，或睡醒時悟。睡時是休息，然不妨礙做功夫。已懂者，可以兩腳一伸，一切不管；但不懂者，則不可自己放鬆也。今日上午第一堂靜坐情形最好，現在最後一堂最差，如氣球洩氣了，或系昨日睡眠不足所致。現在距午餐尚有二十分鐘，小淨去吧！午飯後休息半小時。太緊張亦不成，佛言此事如調絃然，太緊則斷，太鬆則不成聲。我說如搓繩，太鬆不成，太緊亦繃斷。現且讓大家鬆一鬆。

（下午一點三十分午睡後行香五分鐘上座。下午慧日普照。兩點十分下座。）

走！“七日之功，不如一覺”。大眾睡了一覺，現在果然甚佳。古人不說，且說今人。吾師煥公在靈巖山打七，我當首座。座中有一四川人，十八歲，楊光岱者，自思參亦參不成，悟亦悟不了，心想混他七天算了。不意有一日，師叫他出禪堂取物，當楊一腳跨出禪堂大門，迷糊中踩著一隻黃狗，狗反咬，楊大驚後退，頓然而悟。於是他稱黃狗為狗菩薩。

（兩點四十分上座。三點五分下座。小淨。）

禪宗由南宋後，從直指人心，改為參話頭，有了方法了。然而禪宗大德一代代衰微，故話頭興，禪宗衰。何以故？即請問各位。各位參了兩天，尚無訊息。然而我又為何教諸位參話頭耶？曰：事非經過不如難，非得自己親身經過一番不可，才知此中艱苦，將來自修亦好，入世接引人亦好。參話頭大家被捆住了，現在我再變一變，大家將話頭放下，一切放下，放下的亦放下，當下即清淨自在。有個什麼？方今參話頭大行，無方便接引後人，困得人身皆病。僧家今多面如黃蠟，形容枯槁，誤盡蒼生多矣。試問禪關：參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉，那時節，識破源流，便見龍華三寶。君等知杜宇春曉耶？則杜宇春啼聲與我香板落地聲又何異？一切放下！我叫汝等冤枉上兩天大當，參個什麼話頭。然而既開了當鋪，終得有人上當。懂麼！一切善惡法均須知曉，然後見人出口說話，才能知其對與不對，才能接引人。今汝等方知一切自然自在，自出孃胎以來，何曾有迷，云何求悟？本來逍遙自在，蕩蕩無為，云何自苦？乃至有人參得愁眉苦臉，又何必哉！倘無方法接引人，實害人也。

過去婆婆虐待媳婦，媳婦當了婆婆，又虐待媳婦，我今對待諸位，亦有此意，我亦上過此當。然而大家莫輕易將此點對外揭開，否則將來如何度人？今且一切放下，學個活死人。放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。然而非空非有，（香板拍地），說無吧，則聞聲；說有吧，聲消即無。雪峰上堂曰：“要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。”玄沙出眾曰：“忽遇明鏡來時，如何？”峰曰：“胡漢均隱。”玄沙笑曰：“老和尚腳跟猶未點地在。”究竟如何？參！走！（四點鐘上座。）

一切放下。（四點三十分下座）

走！（四點三十分行香起跑，四點三十七分停。）

你看是個什麼？但各人莫妄想！諸行無常一切空，即是如來大圓覺。靜一陣，鬧一陣，有個什麼？不是本來清淨耶？是即“萬法本閒，唯人自鬧”。《楞嚴經》謂：“自心取自心，非幻成幻法。不取無非幻，非幻尚不生，幻法雲何立。”嚴陽尊者問：“一物不將來時如何？”趙州大吼一聲：“放下！”尊者曰：“既是一物不將來，放下個什麼？”州曰：“放不下，擔取去。”尊者言下大悟。汝道嚴陽尊者悟個什麼？趙州又叫他挑個什麼走？有誰知？試道看！（聶居士答：嚴陽猶有空境在。）師笑曰：然！不然！如今汝站那邊，我站這邊，我說汝聽，中間有個什麼？走！放下萬緣，提起正念。何謂正念？無念之念，強名為正念。（啪－－！）

此一板響，汝等正走即停，何故？雲峰悅舉：“即今休去便休去，欲待了時無了時。”今人多常推脫曰：我尚有一事未辦完，待兩、三個月做完此事，我即可專心來學道。何時能了耶？我常見僧家打七，大吃一頓，上打嗝，下放屁，烏煙瘴氣，空氣不流通，光線又暗，人又多，出家人一心求道，那種求法，真是可憐。今已去了一日半矣。（四點五十五分上座，五點二十五分下座。）

由昨天到今天，由參唸佛是誰改為放下。諸君或言，我就是放不下，有方法使我放下乎？曰：有。倘無方法，則佛法無靈；倘果真有方法，則同外道。一念不生，當下清淨，境界瞭然，只是不著，如如不動，又有何放不下耶？一念回機，還同本得，即是如此。燈仍在亮，柱頭仍是紅，一切瞭然，只是不著