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（晚六點吃飯，飯後六點半行香至六點四十分。）

《禪門日誦》中有謂：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。”現只剩六天了。諸位行香各人所站位置不同，六道輪迴，即是此理。現打七打了一天，尚有人不明白提起一念為何事。然不明白亦好，糊塗一點亦佳。倘已明白，則不須來此打七矣。要之，須自問能思想能寫文章之作用究系何種作用？參即參此！修行之方法，即是現在之方法，行住坐臥均如是。

（六點四十五分行香繼續。六點五十二分上座，七點二十分開示－－）

現吾人雖入山不深，但聽戶外雨聲淅瀝，再無雜鬧，比之臺北燈紅酒綠，已是天壤之別。惜兩腿作梗，否則早悟道矣。

（休息十分鐘後；行香。停。）

用心看！

（跑香，五分鐘。停。）

看！明明白白一條路，跑來跑去問主人。諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。有大智慧者於此已擔當起來矣。

（再坐，滅燈。坐已，開示－－）

黑暗中打坐特別易定，諸位體會到否？黑暗無光，人之本能發起，眼即有如雷達，自然能見。西藏密宗修天眼通即用此理，牆壁均為雙層者。（再走）

（）

參話頭，不說古人，即說今人。以我師袁老師而言，兩夫婦財產蕩然，走遍天下，參印光法師。在成都十方堂，一個人自己打七，話頭甚怪，即“德山託缽不說話，為什麼？”三星期後吐血，自思不過要命而已；乃至遭遇魔境，亦不動。繼續參！至第七個七，向韋陀菩薩相約，曰：吾今只剩七日矣，倘仍舊無訊息，今後不但不信佛，且將謗佛矣。第七個七中，一是夜間，門槓忽斷，心中恍然。乃曰：今後行坐，如在春風中。現去古時遠，今之此例當可信也。在山下時，諸位來我家，所談世法，實為應付也，今日上山不與諸位講客氣，我主七以來，今已第八次矣。上座。

（八點五十分上座）

小參－－晚上九點十分開始

師雲：今日為第一日，不宜太緊，以後一日緊似一日。今晚十一時休息，睡覺時不得看書、說話。現開始小參，我問諸君，各出心得感想，最後我作結論。我不以僧家法，但以我自己為法，出言即法。

朱教授：昨日初一，我家小孩哭。初二我即上山，誠為天地空有我。今日獨乘車來北投，自思殊途均可達。路遇小孩，問此路可往何處，小孩答：此路哪裡均可達到，至佳。對本日感覺至為高興。

師無語，但“哦”！一聲。

楊先生：（一）覺得新鮮；（二）腿子痛。

蕭先生：在家腿子尚可耐，至此痛不可耐，有如四大分裂，自己如在空中，話頭亦失。

傅居士：（一）此為第一次參加打七，平時聽過，今得證明，知此身實為廢物；（二）覺有一物要跳出來。

金居士：第四次上座，覺甚穩定，思想仍有，仍記得話頭，但覺自己甚安定。其他無。

譚居士：在家中無機會做功夫，但發願也欲參加一天，覺時間甚寶貴，我一定要用功參。在家終是心猿意馬，現在覺甚清淨，什麼都未想。我是誰？我找不到什麼，一切均無。腿麻，我覺此是臭皮囊，應甩掉他。無所求。

師雲：譚居士已把握住初步空，雖未了當，但一切皆空，即把握保持，亦可得受用。望能保持此空靈境界，不管悟道與否，就此行去。（譚居士願多留一宵也。）

不辜負今日，尚有一位有點收穫也。

龔先生：一參“無”時，不知如何參矣。

師雲：汝可不參“無”，仍參“我是誰”，較為對路子。

文光：氣甚浮雜，不如平日安靜。

師雲：仍須提起一念，不理平日之氣功。應只參一個話頭，不可換來換去。

楊君：感覺須要放下一切，求得明心見性才好。原來只准備參加三天，現在決定參加七天。

聶先生：今天始知打七之意義。我覺得如操弦，似乎過緊。對於“話頭”、“話尾”、“照顧”尚請詳細開示。其次，我一聽香板，覺得“我”即出來了，如是覺得十數人如猴子。

張委員：對於打七之意義，以及有何好處，均不知，然我極信任老師，故不顧一切趕來參加。因無基礎，故感到摸不到頭腦，自以為應從生物進化繁殖來進行，後覺不對。至改參“無”更不得要領，故晚飯後大膽問了一下。現用反照法，看一念如何來，