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大的佛羅倫薩詩人的格言‘走你的路，讓人們去說吧！’”這對於我們來講也可以作為一個人生的格言，當我們做某一件事，你認為正確的時候，而遇到種種流言蜚語，種種輿論的偏見，那麼這個時候，你可以想想但丁的格言。但丁在《神曲》裡還有這樣兩句，“人最大的痛苦，莫過於在不幸的時候回憶幸福的時光。”但丁這兩句詩也很有名，英美很多作家在他們的作品中引用過，因為這非常的深刻。我們在經歷“文化大革命”的時候，有人受到迫害，被打成牛鬼蛇神，這個時候回憶從前的家庭、工作、朋友，非常痛苦。人在淪為“非人”的時候，回憶作為一個“人”能夠正常地生活，獲得應有的愉悅的時候，是最大的痛苦。我想到一件很有趣的事，在“文化大革命”中，所有的外國文學作品都不能被閱讀了，當然也包括但丁的《神曲》。但是，但丁的《神曲》在那個特定的時代，透過一種特定的方式得到了流傳。因為在“文革”中，我們都要學習馬恩著作、馬恩選集。在這些書裡，就有很多外國文學典故。後來我曾做過一些研究，在《馬克思恩格斯選集》四卷裡，引用到的古希臘羅馬神話、《聖經》典故、外國文學作品典故，一共有247處，也可能我的統計不太精確。除了引用典故之外，還有很多場合，提到了一些外國作家的姓名和作品。《神曲》中有五處引用了但丁的詩句，剛才我已經列舉了，還有幾處引到但丁的名字。透過這些，我們從某種程度上接觸到了外國文學作品。更早一點，五十年代中期我讀大學時，正是號召向科學進軍，報上宣傳也常常引用馬克思引述的《神曲·地獄》裡的詩句。這些詩就透過這樣的方式流傳，並被人們接受。這說明再怎麼對文化進行禁錮封殺，但是文學作品的思想和藝術魅力還是以各種方式，或是公開、或是地下，流傳開了。我在義大利訪問時，一家義大利報紙請我寫一篇文章，介紹義大利文學在中國的傳播，我就講了這些故事，我們怎麼透過馬恩著作接觸但丁的詩句。我在文章中寫道，這些詩句在最困難的時候給我們啟示，今天在我們的現代化建設時，也對我們有啟迪和鼓勵的作用。後來，這篇文章發表時，這家報紙的編輯就給我加了一個很有意思的標題“但丁的詩句幫助中國人進行新的長征”。

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但丁和他的《神曲》（7）

下面我想講一講但丁《神曲》在中國的傳播中做出了很多貢獻的翻譯家，我們要感謝他們。我簡單地提一下。最早一位把《神曲》完整地翻譯過來的是王維克先生。王先生是學理工出身的，他學法文，在上海南京一些高校、中學教過書。據說，他曾經教過華羅庚先生。他後來從事文學翻譯，他從法文翻譯了《神曲》。在三十年代出版，以後一直不斷再版，是中國第一部從法文翻譯的《神曲》全譯本，也是流傳最廣的譯本。他在《神曲》的傳播上起了很大的作用。我想接著談一談的是田德望先生，一位北京大學的已故教授，他是第一個從義大利語原文翻譯《神曲》的。田德望先生三十年代就到義大利留學攻讀《神曲》，而且在清華大學西洋語言文學系唸書的時候，也聽過外籍教師講授的《神曲》。他從青年時代就立志把《神曲》介紹過來，但是回國之後，由於抗戰、解放戰爭、解放後的種種原因，他的夙願一直沒有實現。他在北京大學西語系教德語。一直到1982年七十三歲退休。這個時候是一般人在家享受天倫之樂、頤養天年的時候，田德望先生卻下決心從原文開始翻譯《神曲》。沒過幾年，他患了癌症，動了手術，接受化療，在重病的情況下他繼續他的事業。不幸癌症再次發作，他又動了第二次手術，但他始終沒有放下手中的一支筆。因為是泌尿系統的癌症，動了手術他不能在椅子上坐很久，每天只能工作兩小時，年事已高，戴老花眼鏡也看不清外圖文字，只得再加放大鏡。他整整工作了十八年，從1982年一直工作到2000年，花了十八年時間把《神曲》全部翻譯出來。他八月份翻譯完《神曲》的《天堂》篇，翻譯完了以後，老先生突然覺得他沒有事情幹了，失去了精神寄託，不知道幹什麼好，覺得自己已經沒有價值，心情鬱悶煩躁，十月份就去世了。田德望老先生把自己的生命和《神曲》融合在一起，他把自己全部的智慧、心血和生命力都投入到翻譯中去，和《神曲》合二為一了。《神曲》翻完了，他肉體的生命也終結了，而在《神曲》的中譯本里，像鳳凰涅槃一樣，他的生命獲得了新生。他和《神曲》一起流傳下來，他本人到了天堂和但丁繼續靈魂的對話。這是一個非常感人的事蹟。他生前的生活也非常清貧，作為北大的教授，沒有像現在的一些大腕那樣徒有