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“據本官所知，目前貴傳教會在本縣的教堂都在偏遠的鄉村，共有四處，茨古、核桃樹、巴東、怒水，由法國巴黎外方傳教會於清咸豐十一年（１８６１）所開。縣城所設教堂，光緒三十一年（１９０５）春已被暴民焚燬。我國政府雖然主持了公道，嚴懲了暴民，並作出了賠償；　但教會方面也知道在喇嘛教盛行之藏區，傳播你們的信仰，並非三年、五年之功。他們大多去遠離喇嘛教勢力之偏遠山村傳教，唯此，教派紛爭、教義歧見方可避免；各燒各的香，各拜各的神。神仙不打戰，民、教才平安……”

羅維神父打斷唐縣長的話：“縣長先生是要趕我們走？”

唐縣長忙擺手道：“沒有這個意思，只是跟你們說明本地局勢。”

“我們不走！”杜伯爾神父果斷地說；“我們還要在喇嘛教寺廟的旁邊設立主耶穌的聖堂。讓藏族人知道，什麼才是他們需要的真正的宗教！”

也許他的聲音大了點，屋裡的氣氛一時顯得有些尷尬，羅維神父忙說：“杜神父是個意志堅定、急於在此地展開傳教工作的人，希望縣長先生不要誤解。”書包　網　。　想看書來

相遇（2）

唐縣長好笑地把頭上的禮帽取下又戴上，說：“你們不要誤解這個地方，就謝天謝地了。”

羅維神父說：“我相信，有重慶國民政府的支援，不但縣長先生對我們傳播耶穌的福音會大力支援，就是寺廟的喇嘛們，也不會持反對意見吧？”

唐縣長雙手一攤，“只要你們有勇氣，你們可以在這裡做任何事情。但是，我不得不提醒諸位，這裡是康巴藏區，有很多兇悍的土匪，他們多如牛毛。有個叫紅額頭格桑的，簡直就是一個魔鬼。你們要是撞上他，就知道小鍋是鐵打的了。”

杜伯爾神父好奇地問：“一個強盜和鍋是不是鐵打的，有什麼關係呢？”

唐縣長嘀咕道：“我真不明白，你們不但不懂藏文化，連漢文化也一知半解，又怎麼去傳播你們的宗教呢？”

羅維神父說：“落後的文明總是被先進的文明所教化。”他向杜伯爾神父擠擠眼睛，又轉頭對唐縣長說；“如果你不反對的話，我想給你介紹一個新朋友。”

杜伯爾神父向裡屋喊：“奧古斯丁，出來吧。”

一個康巴大漢從門簾後面鑽出來，溫順地站在兩個神父身後。但就他這個樣子，也把唐縣長的頭皮嚇得陣陣發麻。

“紅……紅額頭……”

“對，大強盜格桑多吉，”杜伯爾神父幫他說，“如今他已經皈依了我們的主耶穌了。看看我們天主的神工吧，縣長先生。”

唐縣長恢復了鎮靜，“我要立即逮捕他，他是我們政府通緝的要犯。”

“不，”羅維神父堅定地說；“你沒有權力逮捕一個主耶穌的選民。”

“別忘了，這是在我的地盤上，我要想抓誰，誰就得去蹲班房。”

“你試試看。”杜伯爾神父挑釁似地站在了唐縣長面前。唐縣長的臉都氣白了，他想扭頭去喚身後的馬弁動手，但他終於還是沒有那份勇氣。

“你們等著瞧，”唐縣長為自己找了個臺階，“只要這個傢伙離開你們的耶穌一步，我隨時可以逮捕他！”

“主耶穌的烙印已經在他身上了，我們的天主將終生護佑他。”羅維神父以勝利者的口吻說，“我們救人的靈魂，而不是治人的罪。尊敬的縣長先生，刑法拯救不了迷途的羔羊，唯有我主耶穌才有最後的審判權。”

唐縣長有些不敢相信自己的判斷力了。在縣府過去的通緝令中，畫師把紅額頭格桑畫成一個滿臉虯髯、目露兇光、狀似李逵式的人物。而眼前這個格桑多吉——他叫奧什麼“補丁”？唐縣長一時想不起這個拗口的名字來了——看上去真像一頭被馴服了的野獸呢。他現在連抬眼看人的勇氣都沒有，誰能相信這個傢伙曾經躍馬橫刀、殺人如麻？難怪我的人抓不到他，原來跑到洋人的教堂裡躲起來了。唐縣長恨恨地想。

在神父們和唐縣長交鋒時，皈依了耶穌天主的前強盜格桑多吉一直垂手低頭，恭順地站在羅維神父身後。過去他幾乎和羅維神父一樣高大，現在他看上去似乎只比身材中等的杜伯爾神父稍微高一些，而在他身上最大的變化，則是人們再也看不到一個強盜的霸氣和孤傲了。

實際上如果不是奧古斯丁，也許神父們剛一踏進阿墩子的地盤，就被趕出去了。在他們現身阿墩子小城時，第一眼看到他們的牛羊紛紛逃到了雪山上，許多藏族人就像撞見了鬼一樣，一見到洋人傳教士，就