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大唐強大，天子英武聖明，令屍羅逸多王大為神往。後來玄奘大師執意回國，屍羅逸多王便送佛經六百五十部讓其帶回，同時還派遣使節隨之東來，謁見太宗，奉上表文。太宗遂派梁懷儆持節往撫。到了天竺，屍羅逸多王出郊恭迎，膜拜受詔。後來又遣使同梁懷儆入朝，獻上入火珠、鬱金香、菩提樹等禮物。太宗也厚賞來使，遣令西歸。到了貞觀二十二年，太宗又令王玄策為使，蔣師仁為副使，出使天竺。可想不到的是，王玄策、蔣師仁到了邊境，突然殺聲震天，有天竺兵來襲。”

注：①秦腔源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞。因周代以來，關中地區就被稱為“秦”，秦腔由此而得名。秦腔形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，秦腔唱腔為板式變化體，分歡音、苦音兩種，前者表現歡快、喜悅情緒，後者抒發悲憤、淒涼情感。

②道教齋醮儀式中，有一定的稱謂和職守的道士，統稱為執事，主要有：高功，位居各執事之首；監齋，地位僅次於高功，是高功的副手；都講，與高功、監齋合稱為“三法師”，主管唱頌導引，也是高功的副手。這三種職位，在齋醮科儀中都有明確職能，共同發揮對科儀的主導作用。

③曹州濟陰（曹縣）人。少勇健。隋末入瓦崗起義軍，後投王世充。620年，李世民率軍包圍東都。單雄信與尉遲敬德交戰，被刺墜馬。次年，李世民克東都，王世充降唐，單雄信被殺。

第三十一章　佛前道後（1）

“天竺兵來襲？”三藏法師西天取經的故事，無論僧道、信眾都聽得肅然起敬，當人們聽到唐使遇襲時，大為緊張，也不理會江花兒為什麼把話題扯這麼遠。

“不錯。王玄策、蔣師仁雖一身武功，但只有從騎數十人，幾千天竺兵來勢洶洶，王、蔣二人只得且戰且走。一番奔突，王玄策與蔣師仁終於逃脫追兵到了吐蕃，從騎則全部陣亡。當時吐蕃的贊普①弄贊聽說唐使被襲，立即派兵千人出援，並檄召各部落共討天竺。吐蕃的屬國泥婆羅國接檄後則派遣七千騎兵來援，並將七千騎兵交由王玄策、蔣師仁率領，兼程南下，進攻天竺。”

“那天竺兵為什麼要襲擊我大唐使者呢？”

“各位有所不知，天竺兵襲擊我大唐使者原來是其國內生變所致。其時屍羅逸多王去世，大臣阿羅那順篡位自立為王。阿羅那順怕我大唐問罪，所以發兵拒絕唐使。王玄策、蔣師仁借得泥婆羅國兵馬，打下天竺五百八十餘座城池，並執送阿羅那順一家，獻俘闕下。在太極宮，太宗責阿羅那順謀國篡位，拒絕天使，罪應加誅，但到底皇恩浩蕩，特開法網，恕他不死。阿羅那順俯伏在地，謝太宗不殺之恩。當時阿羅那順身邊還站立著一個白眉皓首，鶴髮童顏之人。太宗問他名字，此人俯伏金階，自稱名叫那邏邇娑婆寐，現已二百餘歲，信奉道教，並得到了老子的真傳，所以長生。太宗聞言，益加禮遇，令他改居賓館，早晚請教老子長生之道。後來不久，那邏邇娑婆寐以年老、不服中原水土為由，請求回國，太宗見其志堅，挽留不得，遂下旨禮送其回國。”

人們大為感嘆。大唐的一個使節，單人匹馬，手無寸兵，竟然能在萬里之遙借鄰國之兵，滅強國於域外，如此氣勢和膽略，除了大唐之外，大概只有大漢才有了。

“你這人在這裡聒噪，又是講玄奘西天取經，又是講王玄策、蔣師仁借泥婆羅國兵馬攻打天竺，還有什麼邏邇娑婆寐二百歲，什麼意思？”郭雷似乎明白江花兒繞這麼遠的意思了。

“這郭雷原來只懂照板搬豆腐唱戲，原來是個飯桶，哈哈哈！”一幫道人大笑。

郭雷老羞成怒，卻又作聲不得。

“阿彌陀佛。近日老衲讀經，發現《清淨法行經》有‘佛遣三弟子，震旦②教化，儒童菩薩，彼稱孔丘；光淨菩薩，彼稱顏淵；摩訶迦葉，彼稱老子’經文，如此說來，儒道二家，也都是來自佛家啊，不知傳功長老對此有何說法？”智空大師說。

“傳功長老所言，有史可查，而且那邏邇娑婆寐，信奉道教，得以長生，正可以做老子化胡的佐證。但如大師所言，儒道都來自佛家，未免太滑稽、太牽強了吧？”尹文操朗聲道。

“道長，大師，江花兒恰恰記得這件事而已，不作褒貶。”江花兒知道自己和丐幫捲進這場爭鬥中並沒有什麼好處，適當退場，既幫了尹文操，又不和佛家結下樑子。

佛道二家相互攻訐由來已久。凌風在蒼巖山受老尼大恩，對佛家素有好感；道家雖有吳連山