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等以嬰兒作藥引制“長生湯”等惡徒，但畢竟是少數，何況道家也有不少像呂洞賓、張果老、尹文操等可敬的人物，凌風對道家印象自然也不壞。可這兩派，則是越辯越亂，道家說老子化胡，佛家則針鋒相對，說老子是佛陀所遣的三弟子之一摩訶迦葉所化，大有你是我老子，我還是你祖宗的無賴罵街味道。

智空大師還說孔丘、顏淵都是佛家弟子儒童菩薩、光淨菩薩所化，竟也把儒家得罪了。如果儒家人物也攪進來，那天下豈不大亂？自漢代董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”為漢武帝所採納以來，儒家已取得和佛道三教並立的地位，但儒生似乎生性懦弱，也就沒有人出來說話，只是人群中有弱弱的聲音說浮屠害政，桑門蠹俗，僧尼斷生育，棄親愛，無疑是斷天理人倫，實乃是不忠不義不孝等議論。智空大師凌厲的雙眼一掃，以淡淡一句“孝理至極，道俗同貫，雖內外跡殊，而神用一揆”和“出家修持佛法能使祖先靈魂永超苦海，這與儒家的孝道並無二致”擋了回去。

這場論戰，其實誰也說服不了誰，雙方一下子靜了場。

僵持之中突然人群中有人高喊：“滅佛③！滅佛！”

這一喊，無疑火上澆油，整個場面又沸騰起來。

滅佛曾經是佛教的大劫難，佛教徒聞之無不為之色變。

滅佛事件自佛教傳入中土，至大唐時已經發生過二次。第一次滅佛事件發生在南北朝的北魏太武帝時期。當時佛教經過了自漢傳入以來數百年的傳播，勢力超大膨脹，全國有寺廟四萬所，僧尼三百萬人，占人口的七分之一還多。寺廟自成一統，其有僧律、僧兵、寺產；僧人不交稅，不服兵役，不出勞役；俗人犯罪，逃入寺廟削髮為僧，官府也無可奈何。

北魏太武帝太平真君七年二月（公元　4　4　6　年），長安發生兵變，太武帝率兵平叛，在附近的一個佛寺裡搜出了刀槍甲盾武器、佛寺與長安叛軍的往來信件以及多個暗藏在密室供僧人淫樂的年青婦女。太武帝大怒，下令毀長安佛像胡經，活埋擊殺暗藏武器淫樂婦女者，並詔令四方用長安之法滅佛，自此魏境佛寺不復存。後來由於太武帝突然病故，佛教在魏境才得以復生。

此後差不多一百年，佛教又超常規發展，後人杜牧有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”詩句，可見當時佛教的繁榮鼎盛。佛教如此發展無疑對朝廷構成了威脅，南北朝時北周武帝滅北齊後，宣佈廢佛，令僧尼還俗，共還俗僧人三百萬人，退寺院四萬座。

佛教經此二次打擊，佛教信徒心有餘悸。

至隋唐，朝廷宗教政策以儒學為本，儒釋道三教並立。李家皇帝則以老子為祖先，自然是“道前僧後”，而武則天改“唐”為“周”，詔令便是“僧前道後”了。自此，皇家“僧前道後”政策一直沒變，佛教便也開始隱隱有了點自恃的味道了。現在有人居然喊“滅佛”，無疑挑起了智空大師的萬長怒火。智空大師殺機立現，可那聲音來自人群，又不知道是誰，氣無處發，凌空一掌，擊向廣場上的一個大香爐。香爐一聲悶響，菸灰飛舞，一片迷離，幾根大香“噗”地掉落下來。

第三十一章　佛前道後（2）

道家人赫然變色，幾個高手就要仗劍而出。

這一擊下來，智空已知自己失態，但以他一派宗師的身份，自然不會認錯。

“堂堂中華，豈容你外來教派逞強撒野，容本人教訓此禿驢。”人群中一人凌空翻出，雙掌拍向智空。智空袈裟一拂，已和來人對上了三掌。

三掌過後，來人翩翩落地，竟又是一個花臉。

熱鬧了。

智空大師無疑是一等一的高手，這三掌過後，身形紋絲不動，但也“咦”了一聲，對對方的武功大表詫異。

“閣下武功路數別具一格，不知是何方神聖？”智空大師說。

那人“哈哈”一笑：“護我中華國教，需要報上名號麼？但在大師面前，說來也無妨，在下沒有什麼名目，名叫苟杳。”

凌風聞言大奇，“狗咬呂洞賓，不識好人心”故事的主角以此面目現身，真也想不到。原來張果老講的故事果然並非虛幻。好在這故事還沒有流傳，知道的人還不多，但苟杳名號一報，人群“轟”的大笑。

“狗咬，還有起這樣名字的。”老道手舞足蹈，“呂洞賓，這回看看苟杳又會鬧出什麼故事來，老漢以後講故事又可以添油加醋了。”

凌風感覺老道與張果老有幾分相似，卻也不敢認，只盯著他看。