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知道同一年內還有36個孩子在這個教堂的入口處曾遭受嚴厲的鞭笞？遊歷過德國和法國眾多著名城鎮的旅遊者，又怎麼能夠想象得出15、16世紀在斯特拉斯堡、梅斯、佈雷斯勞以及班貝格、烏茲堡等城市中被掩埋的那些鮮為人知的黑暗秘密？實際上，梅斯和佈雷斯勞曾經一度是德國最臭名昭著的*巫術的中心，這些城市也因為中世紀殘酷的司法體系、耶穌會及其發起的瘋狂*巫師的運動而永遠蒙羞。

德國的“浮士德”

浮士德的傳說起源於古老的神話，但是很多年來，人們都將這個傳說與一個真實的歷史人物浮士德聯絡起來，他曾經居住在現今德國的西南部。一個新教牧師喬安·蓋斯特聲稱親眼見過浮士德，還因此擁有了人們無法想象的魔法以及超自然能力。蓋斯特到處佈道說教，為這個傳說深入人心打下了群眾基礎。一段時間之後，蓋斯特寫出了第一本關於浮士德神話的著作——《浮士德》（1587）。這本書被認為是一本歷史傳記，部分內容出自作者的想象，部分來源於蒐集到的有關浮士德的傳說和故事。《浮士德》一書所包含的從各種途徑收集精選出來的內容，為後來的藝術家、作家以及詩人提供了豐富的創作素材和聯想。雖然浮士德在歷史上並不存在，但是塑造出這個特別的藝術形象卻有很深刻的意義，引導人們不僅關注現實世界的生存境況，也要思索未來的世界。

魔法師浮士德只是人們頭腦中想象的產物，任何一個城市或者鄉鎮都可以宣稱浮士德是屬於自己的。例如，德國科尼特林根的人們認為這裡才是浮士德的出生地，古老的拉塔烏斯就是浮士德紀念博物館；在東德雷普齊格的一個著名的地下室旅館（如今仍然是旅店和酒吧），被認為是浮士德和梅菲斯特喝酒的地方。　。。

巫術博物館（3）

歷史學家總是特別急於把浮士德同某個歷史人物聯絡起來。有一種觀點認為，浮士德的原型是一個名叫喬安·弗斯特的富裕商人，他曾經為畫家古騰堡提供經濟贊助。據說有一次他拒絕為畫家提供資金，還奪取了畫家的產業，用畫家的財產建起了一個新的油畫廠。當然這些事情不可能屬於傳說範疇，所以有人猜測浮士德與弗斯特之間的聯絡可能僅僅在於他們的名字，而不是什麼歷史事實證據。不過這種猜測也有些歷史根源，15世紀，人們普遍認為新的油畫藝術是魔鬼的發明，所以經營油畫的人是以撒旦奴隸的身份工作的。

劇作家克里斯托弗·馬洛認為自己的戲劇作品《浮士德博士的悲慘故事》（1604年出版）是基於一個15世紀在烏騰堡出生的魔法師以及占星師喬安·浮士德的故事寫成的。但是馬洛所熟悉的關於浮士德的傳說來源於一本書，書中將浮士德描述成一個臭名昭著的魔法師和黑暗文化的掌管者。這本書於1587年在緬茵河畔的法蘭克福出版，只比馬洛寫作這部戲劇早兩年。

不管真正的浮士德起源於哪裡，關於浮士德傳說的主題很早以前就已出現，它源自浮士德與魔鬼簽訂協議這一事件。在有關這個傳說年代最為久遠的版本中記載到，為了增加24年壽命（不同版本中的年數有所變化），浮士德同意把自己的靈魂交給魔鬼；而魔鬼堅持要將協議記錄在檔案上，並且要浮士德用自己的鮮血簽名，由其保管契約。故事的大部分內容講述浮士德像流浪漢一樣的冒險經歷，其中用一些粗鄙和帶有*色彩的語言，描述魔鬼為一個男人提供放縱的享樂。最後，浮士德意識到世界上的一切享樂都不值得用靈魂以及來世在地獄生活這樣的未來結局來交換，於是故事由一個輕鬆的享樂冒險故事向悲劇轉換。

把浮士德傳說發揮到極致的是歌德，這位天才詩人運用豐富的想象力，將一個毫無生氣的枯燥傳說改造成為具有高深造詣的生動的文學作品。在歌德的著作中，魔鬼在誘惑浮士德之前得到了上帝的允許去毀滅浮士德，這個說法是遵從中世紀的鬼神文化歷史，認為魔鬼只能在上帝允許的情況下才能做邪惡的事情，因為只有上帝才擁有最高權力，統管一切。歌德接著向我們展現了浮士德的內心世界，那裡充滿了絕望與清醒——這也正是當代人精神的最佳寫照。浮士德正處在受誘惑的邊緣，而且已經準備好開始一段新的不同的人生經歷，就像現代人一樣。浮士德的精神狀態給了魔鬼梅菲斯特誘惑他的一個絕好機會，梅菲斯特堅持兩者之間的契約要用浮士德的鮮血來簽署。這種用人血簽訂契約的儀式也是古老鬼神文化中的一部分。

浮士德自以為在自我放縱的過程中一定能找到最美麗、最誘人的地方，所以他要求梅菲斯特在這一時刻將時間停住，就此停