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戶之見，　對我蕃域傳法，從中阻擾。我們應當耐心教化，讓雪域眾生沐浴

佛光，解脫疾苦。

比拼開始，　苯教主在眾人簇擁下來到陣前，蓮華大師一行早已等候在那裡。倆

人見面，　教主先頷首致意，大師忙合掌答禮。雙方並不像那些好勇鬥狠，立即箭拔

弩張，他們都是有修煉的高人，

苯教主搖搖手中的拂塵說，“同為傳法人，相煎何太急？”

蓮華大師答曰，“豈敢！豈敢！王命難違！”

教主又搖搖手中的拂塵說，　“我苯教替天佈道，護王攝政，祛邪除病，饒益眾

生，牲畜興旺，神鬼安寧，何勞異域外道，遠足長征？”

蓮華大師答曰，　“教主此言差矣，那吐蕃贊普還專門派特使來天竺邀請我們幹

什麼？我們用教義和實際言行，宏揚佛法，蕃域崇佛者甚眾，可見人心向背。”

這時，　吐蕃特派大臣瓊熱堅贊只擺手，告誡雙方不要再多說了，別耽誤時間。

於是，佛苯大比拼便正式開始了。

第一回合辯論。傳法隊這邊由紅袍尊者出場，苯教那邊則派了一位身穿黑色魔皮

衣的大巫師。

辯論是佛教的優勢，一個僧人的學習方法，主要是背誦和辯論經文，辯論是他們

從小就學來的本事。

辯論一開始，紅袍尊者駕輕就熟，提出佛教的宗旨：一心向善，慈悲為懷，普度

眾生，問對方，“你認為有哪點不對嗎？”

身穿黑色魔皮衣的大巫師默默無語。

紅袍尊者便獨自一人，　唱開了獨腳戲。只見他口若懸河，滔滔不絕，從四諦、

六道輪迴、　十二因緣，講到敘述佛教整體概念的《俱舍論》、關於佛教戒律的《戒

律本論》　、指引如何到達佛境的《現觀莊嚴論》，解釋佛教世界觀的《入中論》和

佛教邏輯學的《釋量論》　，關於佛教經律論的五部大論，他都扼要講到了。講了半

天，苯教大巫師被搞得暈頭轉向，無從插嘴。

好不容易等紅袍尊者住了嘴。

身穿黑色魔皮衣的大巫師，這才舉手朝空中一指，接二連三飄落下來一些經卷，

我們苯教也有自己的“《大藏經》　、《十萬龍經》和《九乘經論》等著述，還有三

百六十種禳祛法和八十一種鎮邪法。

紅袍尊者接過苯教的《大藏經》　一看，這部所謂的經書，跟佛教的“甘珠爾”

和“丹珠爾”　大藏經大同小異。他忽然想起來了，傳法隊在喜馬拉雅山上跟獅虎玩

耍時，　負責照顧馱經篋的水晶馬的小沙彌曾說經篋丟失過，但很快又找到了，當時

並沒在意。　現在見苯教巫師拿出來的所謂經書，跟佛教的《大藏經》大同小異，很

可能是當時的苯教黑冠巫師做了盜版手腳，但沒有確鑿證據。

紅袍尊者拿出一幅畫，畫上站著一頭大象，大象背上站著一隻猴子，猴子的肩上

站著一隻小白兔，小白兔又托起一隻小鳥……

紅袍尊者問身穿黑色魔皮衣的大巫師，“你認識這幅畫嗎？”

大巫師搖搖頭。

紅袍尊者說，　這是《善友本生圖》，它是最能吸引信教群眾的佛教壁畫故事，

它講述了一個美麗的故事：　夏日，菩提樹的果子成熟了，但樹太高，樹下玩耍的生

靈們誰也夠不著，　吃不上。於是大家決定將每一個力量聚集起來，大象讓靈巧的猴

子爬上自己的脊背，　猴子又讓體輕的小白兔站在自己的肩上，小白兔又托起小鳥…

…小鳥尖尖的嘴摘取到了一顆又一顆的果實，使樹下的每一個生靈都得到了一份。

紅袍尊者雙手合攏胸前，　“請問大巫師，佛教就奉行這樣的理念，有什麼不對

嗎？”

大巫師無言以對，兩手急得在黑色魔皮衣上不住搓揉。

第一回合傳法隊獲勝。

第二回合擋冰雹，傳法隊主動棄權，這就造成了苯教巫師單獨表演。

表演者還是那個在喜馬拉雅山上驅趕狂風、　冰雹阻止傳法隊的那個黑冠巫師。

不錯，　他是蕃域有名的天氣咒師，據說，他面對一個篩子，一邊唸誦咒語，一邊讓

人往篩子裡倒水