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，香波王子說：“是邊巴老師讓我來的。”

“他為什麼讓你來？”

“也許你會告訴我。”

阿姬把他帶到客廳沙發後面的桌子前，指著電腦說，“坐下，好好看看。”

香波王子晃了晃滑鼠，早已開啟的電腦立刻顯示了“藏學大眾網”，搜尋出的條目是：《地下預言》與“七度母之門”。

香波王子說：“沒想到你對這個也感興趣？”

阿姬坐到他身邊說：“很感興趣，我想聽聽你怎麼說，就算是給我上課吧。”

香波王子審視著她，認真地說：“我怎麼覺得你就是‘七度母’中的一個度母呢，神秘而遙遠。”

阿姬嫣然一笑，就像在舞臺上唱歌那樣，優雅地挺起了胸脯。

香波王子說：“你知道，我們中國的佛教有漢傳佛教和藏傳佛教，藏傳佛教又有許多流派，主要有寧瑪派、噶舉派、薩迦派、覺朗派和格魯派等，無論哪一派都包含了以研修佛理為主的顯宗和以修煉身體為主的密宗。其中俗稱黃教的格魯派是近三百多年在西藏獲得統治地位的流派，影響遍及青海、內蒙、甘肅、四川、雲南以及整個蒙古國。格魯派在藏區有兩大世系傳承，一是*世系，一是班禪世系。”

阿姬溫和地說：“你能不能直接進入主題？”

香波王子說：“這就進入。在兩大世系如此廣闊的流行範圍內，‘七度母之門’一直是一個古老的傳說，傳說它是一千多年前，西藏所有教派的密宗祖師、來自印度烏仗那聖地的蓮花生離開西藏時最後的也是最重要的一部伏藏。伏藏發端於蓮花生大師，是大師傳承佛教的重要手段，即把經文教典埋藏起來，等到百年千年之後的某個機緣成熟、眾生需要的時期，由覺醒者和具緣者發掘出來，成為佛法再生的依據。但是對待‘七度母之門’，蓮花生大師並沒有像對待其他經教典籍那樣，伏藏於山岩、湖泊、寺廟、佛像以及無垠的虛空裡，而是伏藏在了六世*喇嘛倉央嘉措的內心深處和意識當中。也就是說，作為蓮花生大師的轉世，倉央嘉措是伏藏的承載者和執行者，因此伏藏又被看作是倉央嘉措的遺言。”

阿姬似有疑慮：“倉央嘉措遺言？”

香波王子肯定地說：“千真萬確。三百多年前，就在二十四歲的神王倉央嘉措離開西藏不久，有人得到空行母的授記，在西藏一個叫魯納羯的地方發現了《地下預言》。《地下預言》裡有好幾個預言，但主要預言的就是‘七度母之門’。它一方面說，在世界重新開始選擇信仰、選擇精神出路的時代，‘七度母之門’是迷惘危機之中唯一的法門，是佛教走向未來世界的希望；一方面又說，倉央嘉措作為被政教摧殘*的一代神王，他的遺言包含了他對苦難經歷的訴說和對殘酷*的詛咒，它將摧毀天堂和夢想，摧毀人類的精神和政教的信仰，它來自噩夢，它將創造噩夢。更重要的是，《地下預言》指出了‘七度母之門’伏藏於何處，還說‘世間有名倉央嘉措者是成就七度母之門的第一人’。因此它被看作是開啟‘七度母之門’的‘授記指南’。”

地下預言　3（2）

阿姬問：“‘授記指南’？你是說根據《地下預言》，就能發掘到蓮花生大師最後的也是最重要的伏藏‘七度母之門’？”

香波王子說：“理論上是這樣。關於‘七度母之門’，《地下預言》的‘指南’是這樣的：

擁有七個名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已經決定你

和聖者出生的日子，那是開啟千年沉思之門的鑰匙。

文殊道場的中央，四百八十四神像，千百億化身之佛，來自

燠熱山國的菩提樹，身後是七度母之門。

你要開啟七度母之門，走向最後的伏藏，要記住七世佛的

裙襬後面，黑色的大瑪瑙，哪一串，第幾顆，摁幾下。

“自從《地下預言》問世以後，‘七度母之門’就成了佛教最神秘也最有爭議的法門，有人讚美它，視它為聖教的根本、最高的法門，殫精竭慮而沒有結果；有人仇視它，說它是毀教之門、叛誓之法，極言其惡劣、垢毒、黑暗，卻又無法滅除它。總之無數高僧為它而怒，無數大德為它而喜，怒喜之間就有了明爭暗鬥、你死我活。但不管對它的仇視多麼深刻，中國藏區幾乎所有具備活佛轉世傳承的寺院，都有研究《地下預言》、試圖開啟‘七度母之門’的活佛喇嘛。只不過各個寺院的研究獨立而機密，它拒絕交流，禁絕暴露，誰也不瞭解研究的進展。只有一點教界教外都知道，那就是研究沒有結果