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此時的局面恰是“雙飛日月”。陳子龍詩中的“雙飛日月”，指的就是殘明出了兩個朝廷，兩個皇帝的局面。

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《紅樓夢》歷史掌故（6）

雖然兩個明政權為誰是正統鬧得不可開交，但陳子龍從抗清大局出發，對兩個政權都採取擁護的態度。兩個政權也都曾封陳子龍“統領”江南義軍的職務。從“雙飛日月驅神駿，半缺河山待女媧”的詩句中，可以看出，陳子龍期望為“雙飛日月”率領兵馬“神駿”，收復故國河山的氣概，也體現了他盼望出來一個“補天”的女媧，補好“半缺河山”的願望。《紅樓夢》中湘雲酒令的“日月雙懸照乾坤”，說的正是兩個明政權同時“照乾坤”的這段史實；黛玉酒令的“雙瞻玉座引朝儀”，說的也正是陳子龍曾經先後拜見兩個小朝廷皇帝，同時接受“唐王”和“魯王”封賞的事實。

詩中說的“南望瀟湘”，也並非指湖南，因為從江南松江望湖南，無論如何也不會是“南望”！這裡說的“瀟湘”，當指“唐王”和“魯王”盤踞的浙江、福建。在清代詩人的筆下，經常把江南大好河山稱為“瀟湘”之地，這個“瀟湘”與湖南無關。聯想到《紅樓夢》中，稱黛玉為“瀟湘妃子”，也就不難理解了。《紅樓夢》初期，黛玉的原型是江南風塵才女、一代“花王”柳如是。柳如是自小被賣入風塵，長大後不知道自己家鄉何處，父母何人，是別人聽她說話的口音，猜測她原籍是浙江嘉興，正是文人筆下的“瀟湘”之地。《紅樓夢》書中，開始說香菱對自己的家鄉和父母都“不記得了”，繼之讓黛玉說自己“湘江舊跡已模糊”，說的正是柳如是的事情。否則，黛玉來賈府時已經記事了，中間又因父親去世回去一次，離開家鄉時間並不長，怎麼家鄉的形象就模糊了呢？

在陳子龍寫出“雙飛日月”詩稍後，康熙三年（1664），陳子龍的好朋友和並肩抗清的名將張煌言被捕，囚繫杭州，大義凜然。九月初七日押赴刑場，直立不跪，對面受刑。張煌言死前一個月，曾寫了一首《甲辰八月辭故里》詩：

國破家亡欲何之，西子湖頭有我師。

日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。

慚將素手分三席，擬為丹心借一枝。

他日素車東浙路，怒濤豈必屬邸夷。

詩中的“日月雙懸”明顯指明朝，“乾坤半壁”指南宋。詩人的意思是要學習明朝的于謙和南宋的岳飛，為國家慷慨赴死。張煌言的就義地點就在杭州，康熙三年洪昇已二十歲，正在家鄉學習。張煌言就義如此大事，洪昇應該熟悉其中故事。

可能有的朋友還不信：陳子龍所說的“雙飛日月”與《紅樓夢》的“日月雙懸”雖然意思相同，但文字不同；張煌言的“日月雙懸”雖然與《紅樓夢》文字相同，但明顯是指明朝的“明”字，似乎沒有兩個皇帝的意思。那麼，我們再來看一個文字與意義完全相同的例證：陳子龍的學生、少年抗清英雄夏完淳，在《土室餘論》中明確說：“江東嶺表，日月雙懸”，並在《大哀賦》中進一步說：所謂日月雙懸，就是“天南鼎定，浙右龍騫”，分別指福建的隆武政權和浙東的魯王政權。由此可見，《紅樓夢》中的“日月雙懸照乾坤”，完全是套用的陳子龍、夏完淳和張煌言的詩，與什麼所謂“弘皙政變”完全沒有關係，更談不到“乾坤”二字代表什麼乾隆和弘皙。

由以上分析我們不難看出，《紅樓夢》創作初期，應該是一部與《桃花扇》、《長生殿》一樣的，抒發江南知識分子興亡感嘆的作品。後來，洪昇由於人生遭遇重大打擊，他所鍾愛的“蕉園姐妹”們也命運悲慘，轉而把《紅樓夢》改寫成感嘆自己與姐妹們人生悲劇的作品。但原著中有關興亡感嘆的基調和部分內容還是保留了下來。由於改寫的緣故，造成了《紅樓夢》中諸多難以理解的謎語。只要你熟悉清初的改朝換代史，知道洪昇及其姐妹們的人生悲劇，這些《紅樓夢》之謎，都會迎刃而解。這些同什麼“弘皙”與乾隆“日月雙懸”根本沒有關係。

其實，周汝昌先生在《紅海微瀾錄》一文中，已經清楚地感覺到了《紅樓夢》與《長生殿》之間的特殊關係，並斷言決不是簡單的文字上的關係。周先生也覺察出來洪昇與《紅樓夢》作者的契合之處，斷言曹寅贈洪昇的那首七律，形容《紅樓夢》作者正合適。但周先生雖然看見了紅學新途徑的曙光，可是仍舊徘徊在舊日的充滿荊棘的崎嶇道路上，沒有做出應得的結論。

第四節 虎兕相逢

陳子龍的學生，少年英雄夏完淳，曾經寫過一首著名