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兩儀：

一、陰陽；二、天地；三、奇偶；四、剛柔；五、玄黃；六、乾坤；七、春秋。

四象：

一、少陽、老陽、少陰、老陰。

二、七、九、六、八。

三、春、夏、秋、冬。

四、金、木、水、火。

五、東、西、南、北。

總之，老子無論是人、是神，都是令世人尊崇的先輩大賢。是中華民族值得為之驕傲的大師級哲人．

另：本書以弘揚和尊重中國本土宗教道教為主題。是以情節襯托人物的寫法。目的就是讓朋友們看了能覺得是這是個很美妙的故事。

雖然牽扯到佛教，但佛教人物在本書中會很少出現，有人說應該有孫悟空，我明確地說，不會有，因為在《西遊記》裡孫悟空是佛教人物，而且比本書的年代背景會晚很多。本書的很多人物既然是從《封神演義》克隆而來，就不會再從《西遊記》克隆什麼。將兩本主題思想迥異，神話背景差異巨大的古典名著，強行捏合到一塊，那會是種什麼樣的困難，本人還是有自知之明的。

道教的初創、發展、正一道教

一、張道陵初創道教

東漢漢明帝年間，張道陵初創道教，從此，中華大地上一個土生土長的宗教就誕生了。

張道陵（公元34年—156年），沛國豐（今江蘇豐縣）人，曾入太學，通達五經（有傳說他還精通醫道），漢明帝時，當過巴郡江州（今重慶）令。後來聽說蜀地人易教化，便入鶴鳴山修道，著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，創立早期道教。凡入道者要交米五斗，故又稱“五斗米道”

張道陵創立道教之時，因為佛教於西漢末年傳入中土，比道教的創立早了七十多年（有一說是早了一百多年），已經有了相當大的影響，所以，張道陵就抬出老子做為教祖，並尊之為太上老君。《道德經》從此也成了道教之中最主要的經典。張道陵抬出老子做為教祖，是有所考慮的，如果張道陵自命為祖師的話，在與佛教的抗衡之中，則會處於劣勢，名氣不夠大，輩份也會比釋迦牟尼低很多，為了抬高道教的身價，張道陵用了一個非常智慧的做法，抬出了一位古代聖賢做為教門祖師。就選中了老子，第一、老子的名氣非常大，是道家創始人，修養高，儒家的創始人孔聖人也曾向老子請教禮法。並且事後還極端佩服。第二、老子的輩份也大，與釋迦牟尼同代而又稍高。在論資排輩上，決不會輸與佛祖如來。第三、老子傳記中的含糊說法，他的高壽，他的西行，他的不知所終。都是穿鑿附會，發揮想像力的極好材料。第四、道家主張清靜無為和養生之道，這種道家理論和宗旨，會成為道教信徒們極好的精神裝飾。第五、老子的《道德經》中的神秘主義的成分，尤其是“道”的觀念，與宗教思想十分接近。道教徒們利用和解釋起來，也十分得心應手。而且道家學派的另一代表人物莊子，在他的一書《莊子》裡則進一步發揮了道，他在書裡大談一些傳說人物得道成仙，長生不死，位列星宿。這些都給張道陵創立道教帶來現成的理論基礎。張道陵選中老子做為教庭宗師，是有其客觀和內在原因的。

初期的道教尊崇的神明是不多的。太上老君以外，還有兩個弟子，一位是道家學派的另一代表人物莊子，被奉為南華真人，另一位則是請老子著書的函谷關關令尹喜，被奉為無上真人。除此之外，還尊崇三官，這三官是天官、地官、水官。太上老君是至尊無上、的最高神明。而天官、地官、水官是宗教在原始階段對天、地、水的自然崇拜。這三官的功能是為人賜福、赦罪、解厄。也稱三元大帝。早期的道教教人悔過奉道，以用符水咒法治病為傳道手段，《三國志…張魯傳》記載了道教為病人的請禱之法：

書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉於水。謂之三官手書，使病者家出五斗米以為常，故號曰五斗米師。

百姓對張道陵敬若神明，爭相事之，拜他為師的人成千上萬，張道陵遂建二十四治（道教組織），立祭酒（道教教職）以領道民。

明朝末年著名的文學家馮夢龍在他的短篇小說集《喻世明言》詳細地述說了關於張道陵的傳說：

話說張天師的始祖，諱道陵，字輔漢，沛國人氏，乃是張子房第八世孫。漢光武皇帝建武十年降生。其母夢見北斗第七星從天墜下，化為一人，身長丈餘，手中託一九仙藥，如雞卵大，香氣襲人。其母取而吞之，醒來便覺滿腹火熱，異香滿室，經月不散，從此懷孕。到十