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發揚光大！

而這一切的基礎，都是蘇起手中這兩卷《法經》。

蘇起不再看其他的功法，直接取了這兩卷《法經》，繼續往第二層走去。

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第十六章　望氣術與聶讓劍

藏書樓二層是神通。所謂神通，即是文修外放真元殺敵的法門。不同的神通，可以將文修體內的真元轉化為不同的力量，最常見的是轉化為水火，也有神通可以轉化為風、雷、金、木等等，比如秦國的離水宮，主要研究水系神通的修行之法；燕國的雪山宗，主要研究冰系神通的修行之法。

除此之外，任何不符合武修的神通也都會歸入文修神通裡。比如“望氣術”、“琴音訣”、“陰陽變”等等。

蘇起選擇神通，仍是那三個條件：神識強、真元少、悟性高。至於其他，則沒有要求，因為他所選的《法經》基本上可以完美地支援大部分神通和武技，只要不是和《法經》完全相悖，都可以選擇。

蘇起目光掃過一排排神通，心中不停評點。

“《飛瀑倒懸》，將真元轉化為水勁的神通，耗費真元太多，不行。”

“《寒冰指》，雪山宗入門功法，需要一定的武修基礎。不過我並不打算學習指法，不行。”

“《山鬼遁》，看起來還不錯，不過山鬼門的功法全都透著些詭異，不夠光明正大，雖說威力很強，但我怕影響我的道心。若是實在找不到，再考慮這一本吧。”

“嗯？長生閣的《望氣術》？”

蘇起停了下來，將記載著《望氣術》的竹簡取下。所謂“望氣”，是觀測萬物知兇吉的一門學問，其中包含易理，長生閣閣主據說已將這門功夫修到極致，一眼就可看穿對方的下一步動作，是窺測對方氣機的第一法門。

只不過這《望氣術》雖然強大，但卻有三個極難完成的先決條件：一是遇強則強，只有不斷地與遠強於自己的對手生死相搏，才有可能不斷突破；二是運用條件有極大的限制，不是隨時隨地都可使用；三是對使用者的悟性要求極高。

但即使如此，《望氣術》仍然可以說是整個長生閣的道門根基，其重要性幾乎已經可以算得上是鎮宗之寶。如此重要的神通，蘇家自然不可能有全本，蘇起手上這卷《望氣術》乃是入門之卷，所有長生閣外門弟子都可隨意瀏覽，所以才流傳出來，被蘇家收入藏書樓中。

蘇起想也不想，便將《望氣術》的三卷竹簡抱在懷中。雖然還有一些其他功法，但蘇起現在真元數量不足，除了《望氣術》以外還要修習武技，這些其他神通，有些可以召火，有些可以化水，有些可以喚風，看起來很美好，但對現在的蘇起來說意義不大。

於是蘇起直接來到了第三層。

第三層中都是武技，諸如拳法、掌法、指法、劍法、刀法等等。這一層的書簡最多，五花八門令人眼花繚亂。蘇起心中早有打算，直接往“劍法”那一排書架走去。

蘇起選劍，是考慮到了日後“本心道”的選擇。不同的兵器代表著不同的戰鬥方式和功法傾向，這些都可能影響到“本心道”。比如，若是立志入行伍，自然是要學刀法，以一敵萬，擋者披靡；若是為人寬厚慈悲，心憂天下，自然是掌法為宜；若是為人剛猛，寧折不彎，便可以修習拳法。

若是思想齷齪，陰險狡詐，就只能學鉤，若是學拳，則無法具備拳法中堂堂正正、一往無前的氣勢，再怎麼練習都只能是事倍功半。而蘇起決定學劍，正好與他逍遙自在、卓爾不群的性格相吻合。

蘇起才到第二境，自然用不到那些高深的劍法，所以這次選擇劍法，只是挑入門劍法而已，不求有功，但求無過，只要能打下一個良好的基礎即可。

蘇起早已想好，找到想要的劍法之後直接收入懷中。

《直劍》。這是每一個學劍的武修都要學習的入門劍招，顧名思義，這劍招很直，以至於對方一眼就能看出你出劍的意圖，刺哪裡就是哪裡，絕無任何變化。但好處在於，因為直，所以好練，多練幾次之後基本上不會出現謬誤。所以大部分武修都用這套劍法來活絡筋骨或者溫養劍意，而不用來實戰殺敵。

這套劍法正是燕國第一劍客聶讓所創，完美地符合了聶讓的性格，寧折不彎，一往無前，所以也叫“聶讓劍”。

蘇起選好劍法，又順便將“神意拳”的拳譜也一起拿著。“神意拳”是入門拳法，對溫養神識和鍛體都有好處，而且蘇起也需要一套空手功夫，以防萬一。