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選好了一套入門劍法和一套入門拳法，蘇起便不再看那些名目繁多的各種武技，直接下樓。將門鎖好之後，蘇起捧著這些竹簡和絹帛來到西門老爹面前，將這些書放在石桌上。

西門老爹微微睜開眼睛，逐一檢視這些書籍。

“《直劍》、《神意拳》、《法經》、《望氣術》。”西門老爹逐冊翻看，在唸到《法經》和《望氣術》之時微微停頓了一下。

“《法經》乃是舊魏國的一門不起眼的旁門功法，所練之人極少；而《望氣術》是長生閣的偏門文修神通，與你選的拳法和劍法不符。你確定要修？”西門老爹問道。

“是。”蘇起點了點頭。

“好，我記下了。你將書拿走吧。”西門老爹也只是好意提醒一下，見蘇起堅持，便不再問，雙目微微閉上。

蘇起將石桌上的一堆竹簡和帛書全部抱起，徑直走回自己的房間，將這些修行所用的書籍全都收好。

午時已過許久，丫鬟早就將飯菜準備好了。蘇起吃過午飯，並沒有急於開始修行，而是和以往一樣看書，小憩。一覺醒來，神完氣足，蘇起這才來到長案前，開啟那捲《法經》。

《法經》所講的，是一套完整的修行體系，包括真元執行方式、真元運用方式和真元溫養方式。法家講求“萬物依法”，真元執行要嚴格按照既定路線，嚴於律己，不能自由散漫；真元運用要精確到一分一毫，絕對不能有任何的浪費；真元溫養則是鼓勵修行者時時刻刻進行吐納，絕不容許中途懈怠。因為過於嚴格，所以許多修行者練到一半都會半途而廢，無法堅持下去。

蘇起通讀一遍之後，便開始嚴格地按照《法經》上面所記載的方式來引導真元流動。

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第十七章　演武競技

輕輕地閉上雙眼，蘇起的視界陷入了一片黑暗。

他能夠感覺到真元如同一條條小溪流一般在他的經脈中不斷流淌，一漲一退如同潮汐。而最中央的那條真元匯成的小河，正在由丹田處的體內山海流向頭頂的神宮，不斷迴圈。

只有到了第三境凝神境的修行者才能坐照內觀，看到自己體內的山海神宮，但蘇起神識極強，所以雖然看不見，卻能感受到。

《法經》中強調的關於真元執行的記載，足有二十七條六十餘款，是所有功法中記載最為詳細的，幾乎將真元執行的準則細化到了每一條經絡。蘇起將這些真元運轉之法徹底記下後，便可以放心地按照這些規則來引導自己真元的流向。

好處在於有法可依，不存在模稜兩可的地方；壞處在於，一旦因為精神不集中而犯錯，就會大大打亂自己的修為進境，拖慢修為速度。這種功法看起來省心，實際上卻很費神，所以只是一門冷門功法，練的人不多。

蘇起很快就完全地沉浸在了修行的世界中，徹底將心中的雜念摒除得一乾二淨。

……

七天時間一晃而過。

這七天中，蘇起將自己關在屋中修行，除了送飯的丫鬟以外，再也沒見其他人。而外界也好像將他遺忘了一般，沒人過來探望。畢竟現在所有的子弟都爭分奪秒地想要早些破境，誰都沒心情去關心一個被廢的嫡長孫。

在修煉過程中，蘇起已經可以感受到《法經》給自己帶來的好處。剛開始的時候，蘇起不小心出了幾次差錯，導致修為進境被嚴重拖慢，但等他完全熟悉了《法經》中的真元執行方式之後，真元就開始以非常穩定的速度積累。

蘇起站起身來，決定出去走走。

對他來說，真元積累已經步入正軌，不需要再在屋中死守著這本《法經》；而《望氣術》和《直劍》都需要在實戰中才能得到提升，即使不親身參與實戰，也必須觀摩實戰，否則就只是閉門造車、紙上談兵，很難有所進展。

於是，蘇起午後小憩之後，便來到演武場。

蘇伯俞是子弟們的武修總教習，一直認為實戰的作用高於理論，所以要求每個武修弟子都必須參與演武場的戰鬥。至於那些文修，參加與否全靠自覺，如果有願意進入演武場和武修弟子戰鬥的，蘇伯俞也不會阻攔。

蘇家武修子弟的日常課業，上午是練習拳法武技，晚上是修習功法、溫養神識，而下午則是自由訓練，弟子們可以隨意在自己房中或院中修習任何武技、功法。所以到了下午，演武場就變成了擂臺，供武修子弟們切磋較量，在實戰中體悟自己的修為進境，其他子弟可以隨意觀摩。

蘇起剛出院