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效能力高超，子蠻被弄死了（被國君滅口也未可知）。為了讓這個愛玩的女兒安分一點，穆公把她遠嫁到陳國，做陳國大臣夏御叔的妻子。她從此從夫姓為夏姬。看來夫妻感情還不錯，很快生了個兒子，起名夏徵舒，略長便送國外留學。

故事的精彩要從御叔去世開始。御叔的朋友孔寧看著寂寞守寡的美麗夏姬，偷偷跟她私通。夏姬的美豔與風情，特別是床笫之間的旖旎風情，使他欲死還生。歡情之餘，孔寧藏不住獨樂之心，忍不住向儀行父炫耀。儀行父不信，孔寧就把一件繡花褲頭（繡襠）拿出來，說是夏姬送給他的，以誇示於儀行父。儀行父也不甘示弱，千方百計勾引夏姬。夏姬見儀行父身材高大，鼻準豐隆，*倜儻，比孔寧有風度多了，相與之心已久，遂許與私會，交合甚歡。儀行父又知心疼女人，廣求*以媚夏姬，夏姬對他越發傾心，也就冷落了孔寧。

孔寧吃醋之際，決定引入第三種力量陳靈公。他向陳靈公盛讚夏姬的美豔，極言天下絕無，以此報復儀行父——而正是這個男人的引入，把夏姬捲入了政治旋渦。

很多史書都是從這裡開始記載的，因為是一女三夫的身體遊戲，尤其顯得驚險刺激——“陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服以戲於朝。洩冶諫曰：‘公卿宣淫，民無效焉，且聞不令。君其納之！’公曰：‘吾能改矣。’公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶”（《左傳？宣公九年》，陳靈公和孔寧、儀行父，還穿上夏姬的褻衣，在朝堂上互相誇耀。洩冶實在看不過，勸了幾句，被二人殺了）。。　最好的txt下載網

三。夏姬：“有本事你拆了重蓋”（2）

一個國君兩個大臣，三個有身份有地位有教養的男人共同分享一個女人，而且各自穿著夏姬的內衣*公開炫耀，某些程度上有點匪夷所思。而夏姬，嫁人安分了幾年後，卻在守寡之時恢復了從前的開放，而且一開放起來令人咋舌，同時跟三個男人一起淫樂——女人做到這份上，都有些奇異了。

其實總覺得裡面有一些什麼——我們不想再重複她那可怕的妖媚與*，也不想用獵奇的眼光循著芸芸眾生的眼睛指責這個女人——在她身上安裝道德顯然是可笑，可是，有一種東西似乎在妖媚、*、荒唐背後隱隱浮現——

嬌蕊說：“其實也無所謂，我的心是一所公寓房子。”嬌蕊說：“看你有本事拆了重蓋！”

2。性之為物

如果說夏姬其實是個非常“純”的女人，肯定會被人扔西紅柿、雞蛋。人們屢屢被她的*行為嚇昏了頭，這樣一個無所不為的女人怎麼能跟“純”沾邊？

這是因為夏姬活得非常純粹，純粹得不沾一點世俗氣息。

有人曾這麼說過，“征服一個男人，是透過他的胃，但是征服一個女人，是透過她的*”。很多所謂“女性寫作”的作家們，高舉女性視角的旗幟，而幾乎毫無例外地在寫“性”，寫“身體”。這不是因為他們刻意取寵，而是由於女人天生更傾向於自然與身體，男人更屬意於社會與世俗，最自然的女人是與*息相關的。

當查苔萊夫人在莊園裡散步的時候，她守著已經失去性功能的丈夫，有著幾個若即若離的情人，她的心情是苦悶的，甚至是自虐的。雖然她富有、尊貴，應該無憂無慮，但是她感到了窒息，直到她遇到了狩獵人梅樂士。兩個人身份懸殊，但是性成為他們相愛的紐帶，也成就了他們生命之愛的純粹。查苔萊夫人為此甘願放棄一切，並且生下了梅樂士的孩子。

這是作者勞倫斯的一個預示，作為文明異化的對抗者，相對於所謂教養、文明、知識、禮教、文化，他認為性才是人類生命本能的東西，也是最自然最純粹的，是人性的本質與本真。很多文明讓人性扭曲，兩性之間充滿了世俗的計算、家族的較量、虛榮心的攀比，但是性才是最自然和美好的紐帶與通道。

一位著名的導演曾經這樣說過，“性與暴力”是藝術永恆的主題，因為它們是人類最原始的本能。

在夏姬那驚世駭俗的*背後，是對性的執著與生命本能純粹。在遇到那個人之前，她是個只追求簡單快樂的女人，在性裡，她獲得了極大的滿足與*。她迷惑於這種*，不管對方是誰，她只覺得好奇，只覺得充滿女性的征服欲，她想征服所有的男人——透過性的方式。

那個時候的她，像個迷惑於遊戲的孩子，在本能的作用下，投入地玩了一次又一次。世俗也罷，社會也罷，輿論也罷，對於她來說，只是一笑了之的玩笑。甚至男人，對她來說，只不過是性的手段與工具——那個時候