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雖然這輩子沒跟他說幾句話，雖然她知道他從來沒把她放在心上，但是終於以死相隨——　一夜之恩，一句之謝，她不負他。

有種東西，叫做愚忠。

2。愚　忠

古來文人們便把君臣關係比喻為男女之情，即使在晏蛾兒與桓公之間，君臣之情亦多於男女之愛。因此蛾兒之死，不是死在殉情，而是死在盡忠——儘管那個主子未必值得她這樣做。

正如前面所言，在儒家文化系統裡，生命之上有重重的“氣節”二字，那麼重於氣節則須“盡忠”。只有盡忠，死亡才具有意義，但是——如果盡忠的物件不值得你這樣做呢？

三國阿斗，連劉備自己都知道這個兒子是扶不起來的主兒。孔明絕頂聰明之人，卻依然鞠躬盡瘁，死而後已，直到六出祁山，三上《出師表》，把自己累死為止。

岳飛知道班師回朝萬事休矣，直搗黃龍則南宋又是一番天下，可是依然回師解甲，以“莫須有”罪名死於風波亭。

方孝孺，改朝換代乃天下定規，再說永樂未必不如建文，以後也證明乃是一代明主，可就是因為一個“忠”字，被誅殺十族，上千人陪葬，幾代人世為賤民。

晏蛾兒死了，那個男人不愛她也不在乎她，她愛他嗎？也許愛，也許不愛，僅僅一夕歡情，談愛是奢侈的。儘管她早就知道，那個人並不值得以死想報，就像屈原投河之前早知道那是個昏君一樣——他們都早知道。

孔子說：“知其不可為而為之。”

知事不可為而為之，就是氣節。

因為超越生命之上，所以祭奠了無數血腥，儒家的忠字前方，是死路一條。

但歷史並沒有在此止步，中國文化如果只有儒家這愚忠一派，中國就不會成為世界第一人口大國。

錢穆認為：“以忠為愚，乃憤時之言。沉晦僅求免身，乃老莊之道。”就連孔子本人，知道自己的學說無法濟世，也沒殺身成仁，而是坐下來整理古典書籍。他自己也屢次表達了潔身自好、保全生命的一面，如“乘桴浮於海”、“舍之則藏”、“可卷而懷之”。

當事不可為時，當大勢所趨時，當物件無法改變時，明哲保身總是一條歸宿。老莊的出現，讓中國文化為生命留了一條活路，達則兼濟天下，窮則獨善其身——原來晏蛾兒可以不死。

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三。夏姬：“有本事你拆了重蓋”（1）

［人物小傳］：夏姬，春秋時鄭穆公之女。初嫁陳國大夫夏御叔，生子徵舒。御叔死，與陳靈公、大夫孔寧、儀行父私通。後被楚莊王所俘，送給連尹襄老為妻。襄老戰死，楚國大臣巫臣娶以奔晉。

［君子心語］：每個女人在遇到那個男人之前，都是一隻花骨朵，也許叛逆，也許瘋狂、也許荒唐，但請記住，其實她們一直悄悄等待，絢爛綻放的那個時刻……

1。身體招租

讀夏姬故事的時候，不知為什麼突然想起張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》裡的場景——“振保靠在闌干上，先把一隻腳去踢那闌干，漸漸有意無意地踢起她那藤椅來。椅子一震動，她手臂上的肉就微微一哆嗦，她的肉並不多，只因骨架子生得小，略微顯胖一點。振保笑道：‘你喜歡忙人？’嬌蕊把一隻手按在眼睛上，笑道：‘其實也無所謂，我的心是一所公寓房子。’振保笑道：‘那，可有空的房間招租呢？’嬌蕊卻不答應了。振保道：‘可是我住不慣公寓房子。我要住單幢的。’嬌蕊哼了一聲道：‘看你有本事拆了重蓋！’”

同樣的，那也是一位身體招租的女人——歷史上還沒有女人像她那樣把“性魅力”發揮到極致，也沒有哪個女人如此吸引男人們的歷史眼光——先秦的典籍《左傳》、《列女傳》、《穀梁傳》中都有關於夏姬的詳盡記載。《詩經》、《國語》也有所補充，《史記》、《資治通鑑》更是言之鑿鑿。《列女傳》裡說她“老而復少者三，三為王后，七為夫人，公侯爭之，莫不迷惑失意”。一句話，簡直是迷惑男人的妖精*，傾倒過三位國君、跟七個男人媾和。男人們一看到她，就神魂顛倒，喪失心智。

而她不過是一名出身小國的公主（鄭穆公女），長得如花似玉，性格開放早熟，幼年便開始與族兄子蠻私通。在這期間有史記載她得異人傳授房中術，能採陽補陰使容顏永駐，學會了便專門找人嘗試，最後把自己的族兄給折騰死了——這顯然是寫歷史的男人們意淫臆斷。春秋時期是禮樂崩壞、風氣開放，但是一個國家的公主也不至於荒唐到要專門找男人練身手。

可能天生