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國維成為清華國學院導師吧。

【教學】

姜亮夫去清華補考，王國維出的題目都是關於“小學”的。姜亮夫度過章太炎的書，所以便用章太炎書中的見解答題。王國維看了卷子問他是不是章太炎的學生，他答不是，王國維便問為什麼都是章太炎的話，姜老師說：“因為假期要升學，所以我突擊了看了一部《章氏叢書》。”王國維問：“《章氏叢書》你看得懂嗎？”姜答：“只有一二篇我看不懂，別的還可以看得懂。”王國維連聲說好，然後告訴助手，可以錄取姜亮夫。

姜亮夫入學後，一次王國維把他叫到自己的辦公室。王國維說：“那份卷子是你的，你的聲韻、訓詁不錯，文字方面還不夠，今後怎麼辦？”姜亮夫請王國維指點，王國維說：“課題要自己選定！”過了三天，姜把選定的題目送給王國維看，王國維問姜：“廣韻如何研究？”姜的回答他不滿意，沉默片刻後，他說：“我看搞詩騷聯綿字考吧！”接著他拿出自己研究這方面的“譜”（提綱）給姜亮夫看。

王國維講課，非常細膩、細緻。王國維在清華講《說文》，用的材料許多是甲骨金文，用三體石經和隸書作比較。王國維要解決一個問題，先要把有關這問題得所有材料找齊全，才下第一部結論，把結論再和有關問題大同一下，看一看，然後才對此問題下結論。

王國維性情僻冷，但談到學術問題時就顯示出熱情的一面。1926年12月3日是王國維50歲生日，學生們來家中拜壽。7天后，他在工字廳設宴招待同學們，席間還展示他所藏曆代石經拓本。學生們競相發問，他辯答如流，欣悅異常。

【治學】

王國維在《〈國學叢刊〉序》中提出：“學之義，不明於天下久矣！今之言學者，有新舊之爭，有中西之爭，又有用之學與無用之學之爭。餘正告天下曰：學無新舊也，無中西也，無有用無用也。凡立此名者，均不學之徒，即學焉而未嘗知學也。”

王國維的父親王乃譽是讀書人，喜歡畫畫，能臨摹錢叔美的作品，太平天國起義時，棄儒從商。他曾在日記中寫過對王國維的培養計劃：讀經書、考秀才、中進士，經世致用，光宗耀祖。王國維天資聰穎，亦不負父望，16歲就中了秀才，之後到杭州敷文書院進學準備應考。王國維自己有選擇地讀書是在16歲時，他在杭州以自己積攢的零用錢買了《漢書》的前四冊，愛不釋手，以究經史大義為樂，對八股時文不是特別上心。

王國維精通英文、日文，能夠閱讀德文版哲學原著，是中國學人研究康德、叔本華、尼采等現代西哲的先驅；所著《人間詞話》、《宋元戲曲史》、《紅樓夢評論》，文學界至今仍奉為經典名著；而他的甲骨學、“古史新證”、文字音韻訓詁之學和古器物學研究成果，更是當代史壇無法逾越的學術空間——從知識結構上論，王國維真正做到了化合中西，貫通今古。在日常生活中，他處處嚴謹自持，不營生計，不圖享受，潛心鑽研學問。晚年雖盛名滿天下，仍心無旁騖，甘為一介清白寒士。

無論早期的西學與哲學研究，中期的文學、戲曲探索，還是晚期的史地、甲骨、敦煌學研究，王國維都試圖從學術問題入手藉以揭示出人生的目的與意義，將無意識的學習與有意識的學術追求結合起來，將傳統的學術研究與科學的考據方法結合起來。“學無新舊”、“二重證據法”、“中西化合”等方法對構建中國現代的學術思想乃至推動民族文化的發展，起到舉足輕重的作用，陳鴻祥稱王國維是“以學術為性命，而又以性命殉了學術”。

孫詒讓的《契文舉例》雖然早在1904年即已寫成，但卻一直放在書齋內未能出版，直到1913年才被王國維在上海發現。當王國維回國旅居上海時，開始對甲骨文進行獨立的研究。當時上海收藏甲骨文資料較多的英籍猶太人、大資本家哈同，為了討好其夫人，不僅蒐購了很多甲骨文，而且還在他的哈同花園中興辦了一所倉聖明智大學。王國維為了有機會研究哈同夫人收藏的甲骨文資料，便在倉聖明智大學出任教授。王國維於1917年以姬佛陀（名覺彌）的名義，將羅振玉資料拓印為《戩壽堂所藏殷虛文字》一書，同時對每片的卜辭作了考釋。

王國維透過考釋甲骨文，使《史記·殷本紀》所傳的商代王統得到了物證，證實了司馬遷是一個嚴肅的歷史學家。王國維除了對此詳加考證外，還根據甲骨文資料將《史記殷本紀》中記載的訛誤一一加以訂正。經過王國維的論證和訂正，不僅使《史記殷本紀》關於商代先公、先王的世系次序得到了可靠的證明，而且