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糾正和澄清了自司馬遷以來兩千多年的一些混亂認識，為以後年骨文與商代史的深入研究奠定了堅實的基礎。
王國維嘆曰：天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，帥之以德性，始能產生真正之大文學，此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。
明清著名藏書家蔣汝藻的“傳書堂藏書”富稱海內外。1919年，蔣汝藻經羅振玉介紹，延聘王國維編撰《傳書堂藏書志》。1922年，蔣汝藻又請王國維排印《觀堂集林》。王國維離滬時，《傳書堂藏書志》初稿已完成大半，以後在北京仍繼續編寫修訂。不幸後來蔣汝藻因經商不利，停止了此項工程。直到1974年，蔣祖怡的校抄本《傳書堂藏書志》才由臺灣藝文印書館影印出版。此書在大陸一直未有出版。王國維的重孫王亮知道後接手了這個任務，經三年標點、校勘，整理本終由上海古籍出版社出版。
王國維認為，《紅樓夢》中的“玉”者欲也，他認為《紅樓夢》為解脫之書，他的《紅樓夢評論》開頭用了三分之一的篇幅大談人慾，最後將整個故事看作是寶玉出世還玉（欲）過程：“所謂‘玉’者，不過生活之慾之代表而已矣。”“生活之相質何？‘欲’而已矣……此可知生活之慾之先人生而存在，而人生不過此�
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