第11部分(第2/4 頁)

“制定衡量，審查法度，恢復舊制，四方的政令就會通行。復興舊國，延續世族，選拔賢才，天下的百姓就會歸順。”　關於避亂，孔子說：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”就是說：“危險的國家不要進入，###的國家不要居住。天下有道就出來做官，天下無道就辭官歸隱。”　關於為官，孔子說：“先有司，赦小過，舉賢才。”“居之無倦，行之以忠。”就是說：“領導各級官吏，赦免小的過錯，選舉提拔賢才。”“堅守職位不懈怠，執行政務要忠實。”　關於君子，孔子說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”就是說：“君子謀求道德不謀求衣食。耕田，也會捱餓；學習，也能做官。君子擔心道德不擔心貧窮。”

16。

孔子的一生都在追求政治理想，而他最大的成就卻在教學方面。孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”關於如何求學，孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”談到學習體會，孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”又說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。”談到自己的學問，孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子的一生，學而不厭，誨人不倦。孔子從四個方面教導弟子：文化、行為、忠孝、信義。孔子說：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”

17。

關於悟道，老子說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”解釋為：“道作用於世間萬物，惟有恍惚可以體驗。惚惚啊恍恍，其中能夠感覺到真象；恍恍啊惚惚，其中能夠感覺到實物。”這裡說的恍惚其實就是靈感。老子重視自我反省，老子說：“見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。”解釋為：“能看見細小的東西叫做明察，能守護柔弱的東西叫做強大。用智慧之光反省自身，不要遺漏任何的過失。”老子提倡尊師重道，老子說：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。”解釋為：“善於做人的人，可以成為眾人的老師。不善於做人的人，可以成為眾人的借鑑。不尊師重道，不善於借鑑，雖有小聰明卻是大迷糊。”

18。

“道”是力量與規律的化身！堅持用這樣的觀念解讀《老子》，我們將獲得有益的啟迪。《老子》第43章：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”解釋為：“天下最柔弱的東西，能夠駕馭天下最堅強的東西。無形的力量決定有形的事物，我因此知道自然無為的益處。以實際的行為而不是言辭來教導眾人，順其自然地處理事情而能實現最大的利益，天下很少有人做到這樣。”

19。

知錯能改，善莫大焉。我們只有不斷地反省自己，才能夠理解“仁”的真諦。孔子說：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。”就是說：“依靠智謀獲取，不用仁義守護，即使得到，也會失去。依靠智謀獲取，能用仁義守護，不能表現莊重，百姓不會敬服；依靠智謀獲取，能用仁義守護，能夠表現莊重，行為不合禮儀，也是不完善的。”書　包　網　txt小說上傳分享

老子（八十一章）

上篇·道經

第一章 玄妙之道

道可道，非常道＇1＇。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼＇2＇。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄＇3＇，眾妙之門。

【注】

＇1＇　道：將“道”字一分為二：上有首，下有走，首表示人的思想，走表示物的執行，“道”是力量與規律的化身！ ＇2＇　徼（jiào）：邊界。 ＇3＇　玄：深，此處作動詞解，“玄之又玄”同樣的用法有“損之又損”，見第四十八章。

第二章 聖人無為

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章