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10。

孔子的思想，“仁”是中心，“禮”是外用。孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”談到治理國家，孔子認為：“用政令來治理，用刑罰來約束，人們只求避免犯罪而會失去羞恥之心。用道德來治理，用禮儀來約束，人們因為有羞恥之心而會端正自己的言行。”談到君臣關係，孔子認為：“君主使用大臣應該講求禮儀，大臣事奉君主應該盡忠職守。”談到君子修養，孔子認為：“君子廣泛地學習文化，用禮儀來約束自己，就可以不違背正道了。”談到個人行為，孔子認為：“恭敬而不知禮的人會徒勞無功，謹慎而不知禮的人會膽小怕事，勇敢而不知禮的人會犯上作亂，直率而不知禮的人會說話刻薄。”“禮”關係到社會生活的各個方面，所以說不學禮就不知道怎樣做人。

11。

孔子是以仁論孝。關於能養，孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”關於色難，孔子說：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”關於無違，孔子說：“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。”關於孝慈，孔子說：“孝慈，則忠。”　老子是以道論慈。老子說：“六親不和，有孝慈。”老子說：“絕仁棄義，民復孝慈。”老子說：“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”孔子提倡的“孝”有其時代特徵，孔子說：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”關於為政，孔子引用《尚書》說：“孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。”孔子認為自己提倡孝道就是在參政，不一定要去做官。

12。

做人不講信用，誰願意和他交往呢？老子關於“信”有許多論述。對百姓而言，老子說：“信不足焉，有不信焉。”對聖人而言，老子說：“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”關於誠信，老子說：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”孔子對“信”也有許多論述。孔子說：“自古皆有死，民無信不立。”孔子認為國家的穩定需要百姓的信任，民信比糧食和軍隊更重要。孔子說：“上好信，則民莫敢不用情。”孔子認為講求禮義可以使百姓敬服，講求信用可以使百姓誠心。孔子說：“人而無信，不知其可也。”孔子認為一個人沒有信用，是無法在社會上立足的，講求信用是做人的根本。

13。

講求道德不就是遵行聖人之道嗎？講求仁義不就是遵行君子之道嗎？講求信用不就是遵行志士之道嗎？聖人身居高位而能無為不爭，君子身處困境而能克己復禮。作為士要立志求道，下學而上達，仁以為己任。孔子談到了三種士：忠誠之士：行為不端會感到羞恥，出使四方能不辱君命。孝悌之士：宗族的人稱讚他孝順父母，同鄉的人稱讚他尊敬兄長。信義之士：信守諾言，行為果斷，固執起來像個小人。老子也談到三種士：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”作為有志之士，遵行聖人之道和君子之道，達則兼濟天下，窮則獨善其身，便是實現自我的方法。

14。

老子是從聖人的角度談論政治的。老子說：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”解釋為：“用正大光明的方法治理國家，用出奇制勝的方法使用武力，以不挑起事端取信於天下。”關於經濟，老子說：“治人事天，莫若嗇。”解釋為：“領導人民發展經濟，最重要的是合理使用資源。”　關於軍事，老子說：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”解釋為：“我不敢主動挑釁，而會保持謹慎；不敢貪功冒進，而會退讓防守。”關於外交，老子說：“大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。”解釋為：“大國謙下地對待小國，就會得到小國的擁護。小國謙下地對待大國，就會得到大國的包容。”　關於聖人，老子說：“聖人常無心，以百姓心為心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。”解釋為：“聖人沒有私心，他以百姓的心願作為自己的心願。百姓總是關心自己耳朵和眼睛的享受，聖人像對待自己的孩子愛護並教導他們。”

15。

孔子是從君子的角度談論政治的。關於政治，孔子說：“謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”就是說：