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齊國送來女樂，季桓子接受了，多日不去上朝。孔子便離開了魯國。

楚國的狂士接輿唱著歌經過孔子的車旁，說：“鳳鳥啊！鳳鳥啊！你的德行怎麼衰敗了？過去的無法規勸，將來的或可追尋。算了吧，算了吧，如今執政的人危險啊！”孔子下車，想與他交談。接輿快步走開，孔子沒能與他交談。

長沮、桀溺一起耕地，孔子路過，讓子路去問渡口。長沮問：“那個駕車的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮問：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“他應該知道渡口。”子路又去問桀溺。桀溺問：“你是誰？”子路說：“是仲由。”　桀溺問：“是魯國孔丘的徒弟嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“滔滔大水天下都是，誰能改變呢？你與其跟隨躲避俗人的人，不如跟隨躲避俗世的人。”桀溺不停地耕地。子路回來告訴孔子。孔子鬱悶地說：“鳥與獸不可以同群，我不與俗人交往又與誰交往呢？天下有道，我就不去改變了。”

子路跟隨孔子落在了後面，遇見一位老人，用木杖挑著農具。子路問：“您見過夫子嗎？”老人說：“四肢不勞動，五穀分不清，哪個是夫子？”老人把木杖插在地上去除草，子路拱手站在一旁。老人留子路夜宿，殺雞做飯給他吃，子路還見到老人的兩個兒子。第二天，子路追上孔子告訴了這件事。孔子說：“這是一位隱士。”讓子路回去拜見，再到那兒老人已經離開了。

子路說：“不去做官就沒有大義。長幼之間的禮節不可以廢棄，君臣之間的大義又怎麼能廢棄呢？只想潔身自好，會亂了君臣之間的大倫。君子去做官，是為了行大義。至於大道不能行，人們早就知道了。”

逸民有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低志向，不屈辱身份，只有伯夷、叔齊吧？”又說：“柳下惠、少連，降低志向屈辱身份，說話合乎常倫，行為合乎常理，只是如此而已。”又說：“虞仲、夷逸，隱居避世說話放縱，潔身自好，不去做官。”孔子說：“我不同於他們，可以入世也可以避世。”

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大樂師摯去了齊國，二樂師幹去了楚國，三樂師繚去了蔡國，四樂師缺去了秦國，打鼓的方叔去了黃河，搖鼓的武去了漢水，少樂師陽、擊磬的襄去了海濱。

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周公對魯公說：“君子不要疏遠親屬，不要使大臣抱怨不受重用。故舊沒有大的過失，就不要捨棄他們，不要對一個人求全責備。”

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周朝有八位賢士：伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

第十九篇子張

子張說：“士遇見危難能奮不顧身，遇見財利能想到正義，祭祀的時候表現恭敬，弔喪的時候表現哀悼，這樣做就可以了。”

子張說：“執德不弘揚，通道不堅定，怎麼能有所作為？怎麼能自然無為？”

子夏的弟子向子張詢問如何交友。子張問：“子夏是怎麼說的？”弟子回答說：“子夏說：可以交往的人就與他交往，不可以交往的人就拒絕他。”子張說：“這和我聽到的不一樣。君子尊敬賢才，容納眾人，宣揚善行，同情弱者。如果我很賢明，對別人怎麼不能容納呢？如果我不賢明，別人將會拒絕我，又如何去拒絕別人呢？”

子夏說：“雖然小道也有可用之處，沉迷其中就會妨礙志向，所以君子不為小道。”

子夏說：“每日學習新的知識，每月不忘舊的技能，這樣就可以稱得上好學了。”

子夏說：“廣泛學習並且堅定志向，提出問題並且認真思考，仁德就在其中了。”

子夏說：“各種工匠在作坊裡完成自己的工作，君子透過學習實現自己的道德。”

子夏說：“小人犯了過錯之後必定會掩飾。”

子夏說：“君子有三變：遠看他儀表莊重，接近他態度溫和，聽他說話義正辭嚴。”

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子夏說：“君子得到信任後才役使百姓，沒有得到信任，百姓會認為是在虐待他們；得到信任後才勸諫君主，沒有得到信任，君主會認為是在誹謗自己。”

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子夏說：“大德不能違背禮法，小德可以有所出入。”

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子游說：“子夏的門人弟子，做一些灑水掃地、接待迎送的事情還可以，卻是小技能。沒有真本事，怎麼能行呢？”子夏聽到後說：“噫！子游說錯了。君子之道，哪些先傳授，哪些後傳授，就像各種草木，應該區別對待。君子