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第10部分(第1/4 頁)

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此外,即使梁山大寨內部,也決非人人平等的理想國。首先好漢與數以萬計的嘍羅間就不能說“皆兄弟”。比如第二十回林沖殺王倫後,晁蓋佔據梁山,派人下山去打劫客商,滿載而歸,且看梁山大寨是如何論秤分金銀的:“眾頭領看了打劫得許多財物,心中歡喜,便叫掌庫的小頭目,每樣取一半,收貯在庫,聽候支用。這一半分做兩份,廳上十一位頭領,均分一份;山上山下眾人,均分一份。”

對這種分配製度,民國時期學者薩孟武先生在《水滸與中國社會》中分析道:“他們(指梁山眾頭領)的經濟生活是築在眾嘍羅制度之上。但是嘍羅又和希臘羅馬時代的奴隸不同,不是用‘汗’來生產主人的生活用品,乃是用‘血’來掠奪別人的生活品,以供主人之用。”

這話讓人聽著不太舒服,畢竟梁山好漢不是坐享其成,他們作戰是身先士卒的,但這話中又確實有合理成分。另外,第四十七回中交代,楊雄、石秀上山後,晁蓋撥定兩所新屋讓他們居住,又“每人撥十個小嘍羅伏侍”,楊、石二好漢與伏侍他們的小嘍羅恐怕也談不上“皆兄弟也”。

也許看了下面一處,我們會覺得觸目驚心,在第二十回中,黃安率官軍征討梁山軍敗,大批士卒被俘,梁山“把這新拿到的軍健,臉上刺了字號,選壯實的分撥去各寨餵馬砍柴,軟弱的,各處看車切草。”這算什麼?軍用奴隸?普通兵丁還不都是下層出身,受命差遣,不得已而為之,一旦被捉,全成了這種奴隸或準奴隸(注意他們並不是被收編做戰鬥人員),有何“階級感情”可言?有些學者是很樂於將梁山描述成人人平等的共產主義烏托邦的,其實這烏托邦一樣有殘暴和壓迫。

那麼這一百單八位梁山好漢應該是平等的吧!其實不然!即使是好漢內部,也決非如一般想象的那樣兄弟友愛、親如一家,雖然書中在一百單八將大聚義後說“其人則有帝子神孫,富豪將吏,並三教九流,乃至獵戶漁人,屠兒劊子,都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤”,但列位看官真的相信玉麒麟盧俊義、小旋風柴進、會和白日鼠白勝、鼓上蚤時遷拍著肩膀親如兄弟嗎?一般兒兄弟相稱只是令人陶醉的表面現象,實際上至少三十六天罡、七十二地煞就分出了兩個等級。

再看具體的排座次。鼓上蚤時遷屢建奇功,卻排名倒數第二,大刀關勝一個打了敗仗的降將卻高居第六,就連白日鼠白勝這樣的酒囊飯袋也排在時遷前面,還不是因為他資格比時遷老?

看來,這“四海之內皆兄弟”只是徒有虛名,而無事實啊!可見,封建等級思想在當時的人們心中是多麼的根深蒂固。而“世界大同”是可望而不可及的。 。 想看書來

第三章 說組織 話管理(11)

晁蓋與宋江的管理之能

水泊梁山上有一百單八將,其中不乏奇人能士,為什麼偏偏是五短身材、漆黑麵皮的宋三郎坐了第一把交椅?大嘴細細想來,其中大有玄妙。只從晁蓋和宋江在梁山上的各自為政就可見一斑。

梁山的山頭上魚龍混雜,梁山大王的交椅也不是好坐的,王倫因此喪命就可見一斑。晁蓋上山,坐上了這第一把交椅,達到了他事業的頂峰,因不善組織和管理,在宋江同志來了之後,他就慢慢地被架空了。

晁蓋性格之長短

從一定意義上說,在宋江上了梁山之後,梁山名義上的山寨寨主、一把手,並不是晁蓋,而是宋江。實際上,等到眾好漢江州劫法場將宋江迎上山後,大寨的權力中心便開始悄悄轉移,山寨上貫徹的完全是宋江的權力意志。

那麼為什麼會是這樣呢,大嘴認為這要從晁蓋的性格說起。

先說說晁蓋性格上的長處吧。

第一,他為人重義。

作為江湖老大,他為人十分重義。尤其是對宋江,江州劫法場之役,晁蓋親自帶隊,梁山泊頭領幾乎傾巢出動,遠征江州,真是不惜血本;宋江上山後,回鄆城迎取老父,晁蓋先派戴宗下山打探,再親自帶六個頭領來接應,聞聽宋江有危險,便教戴宗上山傳令,只留下吳用等幾個頭領守山,其餘共三十餘個頭領,既包括花榮、秦明這樣的軍官,也包括蕭讓、金大堅這種其實並不以武技見長的書生型的好漢,都全部出動,再一次不惜血本來迎宋江,這份對朋友的義氣,真是沒話說。

第二,他為人溫厚。

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