第5部分(第2/4 頁)

人，不計其數。”呵！宋江也有蛇蟹心腸啊！

山寨領袖人物如此，下面的好漢就更不必說。李逵江州劫法場時，兩把板斧排頭砍去，不知砍倒了多少百姓；武松鴛鴦樓十五命除了張都監、張團練、蔣門神三人該殺外，其餘馬伕、丫鬟、親隨等十二人全都是無辜冤魂。此外如張青、孫二孃、施恩、李俊、李立、張橫、穆弘、穆春這些黑道或準黑道人物，被他們欺凌壓榨乃至做成人肉料理的芸芸眾生更不知有多少，但是，沒關係，他們照樣還算是梁山好漢。書　包　網　txt小說上傳分享

第二章　說英雄　話好漢（8）

梁山好漢也不是沒有替眾生伸冤的舉動，如慷慨豪俠的魯提轄拳打鎮關西，如勇武威猛的武二郎夜走蜈蚣嶺，如九紋龍史進聽了素不相識的畫匠王義的哭訴，便憤然入華州城行刺賀太守。除了個別的英雄好漢，梁山大寨在書中其實也被描述成眾生的守護神，如第七十一回中，最為一些研究者喜歡稱引的一段話：原來泊子裡好漢，但閒便下山，或帶人馬，或只是數個頭領各自取路去。途次中若是客商車輛人馬，任從經過；若是上任官員，箱裡搜出金銀來時，全家不留，所得之物，解送山寨，納庫公用，其餘些小，就便分了。折莫便是百十里，三二百里，若有錢糧廣積的害民的大戶，便引人去公然搬取上山，誰敢阻擋？但打聽得有那欺壓良善暴富小人，積攢得些傢俬，不論遠近，令人便去盡數收拾上山。如此之為，大小何止千百餘處。

此外，書中也有數處說道，梁山大軍攻破城池後，秋毫無犯，在山寨時，也不傷害過往客商，這些都說明，水滸故事的講述者本意確實是要將好漢們及梁山大寨描述成正面形象的。所以問題也許不在於如何去追究梁山好漢，而在於故事的講述者何以一方面歌頌梁山好漢，一方面又毫不避諱地講述他們諸多凌虐乃至殘害眾生的行徑，這種敘事立場才是值得深究的。

“俠義”精神在哪裡

好漢們之所以會如此，也許是因為中國的歷史文化裡，素有蔑視眾生的傳統。如戰國時期齊國的孟嘗君，以仗義疏財、禮賢下士聞名於世，司馬遷的《遊俠列傳》曾贊孟嘗君、平原君、信陵君等“招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者”，特別是孟嘗君，被看作是俠的鼻祖。但就是這位後世俠士的“不可謂不賢者”的老祖宗，《史記？孟嘗君列傳》又記載說，他途經趙國某縣時，就因當地人對他那不夠威武的塊兒頭說笑了兩句，便赫然震怒，一聲令下，一群群門客跳下車來，虎狼出籠般直撲向圍觀人眾，“斫擊殺數百人，遂滅一縣而去。”而我們這些後人看到的是須得仰視的籠罩著光環的俠客的身影。

有了這種悠久的傳統，在六朝小說《燕丹子》中，就可以看到，燕太子丹是如何厚待荊軻的：荊軻說了句那彈琴的美人的手真好看，過了片刻，美人的手便被裝在盤子裡呈了上來！在故事的講述人眼裡，燕太子丹是何等的禮賢下士、義薄雲天啊！可是那不知姓名的美人卻失卻了手臂，她的痛苦又有誰理睬？

這種“風俗”被沿襲下來，在唐傳奇《無雙傳》裡，也可以看到，古押衙行俠，“冤死者十餘人。”民國武俠小說作家平江不肖生的《江湖奇俠傳》裡，俠客楊天池扶弱，一把梅花針撒出去，一瞬間便有五六百人中了梅花針，死於非命。

在我們最熟悉的《三國演義》裡，也可以看到，劉備為報個人的兄弟之仇，發動幾十萬大軍伐吳，結果全軍覆沒。但是劉備的這一舉動換來了包括現代學者在內的無數人的憑弔和讚揚，說劉備為給關羽復仇，不惜將江山社稷和幾十萬大軍孤注一擲，真是夠義氣，一個皇帝能做到這個份兒上，那還有什麼說的？但劉備頭上那耀眼的“義”的光環，以及他那“崇高”的悲劇英雄形象，是用幾十萬條性命換來的，本來戰爭免不了死人，但問題是劉備的伐吳之戰除了成全他的個人義氣外，毫無意義，他的可笑的衝動導致數十萬年輕的生命殉身火海，暴屍江邊，難道這些人便沒有兄弟？但芸芸眾生們的聲音是很難被聽到的，他們淹沒在歷史之中，歷史永遠是英雄的歷史，英雄的悲歡離合永遠會有後世無數人關注、憑弔和傳唱，但是小民的悲哀呢？他們在各種文化典籍裡，被優雅地措辭為“蟻民”。

第二章　說英雄　話好漢（9）

所以，在水滸世界裡，一盤盤人肉包子都成了充滿俠義意味的好東西，宋江在青州城外的屠殺、吳用命李逵砍開四歲的小衙內的腦袋的毒辣、李逵兩把板斧排頭砍去的兇殘都無損於他們好漢的身價，一切都被當成了英雄事業的需要，一切都可笑地被原諒了，一切