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假設見性是一個〃物〃的話，那麼你就可以見到我的〃見性〃了。例如：如果說你我共同去看某一物時，你就稱為見到了我的見性，那麼當我不去看這個物時，你為什麼又看不到〃我不去看這個物時〃單獨存在著的一個〃我的見性〃的所在之地呢？

如果你真見到了〃自己的見性〃，那麼這個見性自然不是你自己的見性（這就像是眼睛無法見到自己一樣，如果你真的見了一個眼睛，這個眼睛一定不是你自己的眼睛）。如果你看不見一個我不去看萬物時的〃見性〃所在之地，那麼你的這個見性自然不是眼前萬物中的一物，這個見性不是你又是誰呢？

總結上文，佛祖要表達的意思是：你既見不到我的見性，也見不到你自己的見性，而見性不是物象，所有的物象都是你的見性生起的幻相，見性不在幻相中，所以見性是不可以被見到的。如果你能夠認識到見性是不可見到的，那麼你也就認識到了〃見性〃是什麼。

用一個比喻來說，見性就如同是放映機，我們的世界是放映機投射出的影像，因此，如同在電影影像的情境中是無法找到放映機一樣，在我們的世界中是無法找到創造出世界的見性的。

因此，第二種認識到一切皆是幻相的角度是，如果認識到存在一個不可見的〃見性〃（真），也就認識到了一切皆是由那個見性（本心）生起的幻相（幻），進而也就認識到了一切皆是幻相的了。

第三種認識角度：透過量子力學認識到實相

自古以來，從〃諸法無我、諸行無常，四大分解無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見〃的角度去思辨理悟一切皆是幻相，若無靈通之智，是很難讓人獲得完全理解的。在今天，由於量子物理學的高速發展，提供給了我們一個可以去實際檢測到的全新方式，去認識為什麼一切皆是幻相的，即從世界一切皆是由物質組成、所有物質又都是因心而有的角度去理解一切皆是虛幻的。證明物質是因心而有的就是量子力學。因此要想切實地理悟、頓悟實相，你需要理解、融會貫通量子力學。下面，我們就去看什麼是量子力學。

第二節量子力學

量子力學完全是對〃光是什麼〃的追問產生出的學問。這一追問不但衍生出了諸如電磁學、相對論、量子力學、黑洞等理論，而且這些理論最終導致了今天幾乎所有科學技術的出現和發展（包括手機、電腦、衛星、原子彈、新的藥物等）。今天的科學技術在幾年中創造出的新鮮事物，比過去幾百年出現的所有科技事物還要多。

最關鍵的是，這一追問讓所有真正瞭解這一理論的人不再〃顛倒〃，因為最終它帶給人們的結果是：茶杯清風、山河虛空、大地、太陽星系，以及全然的宇宙本身都是假象。就是說，是意識創造出了整個世界的全然幻有。

接下來即將說明〃這是為什麼〃以及〃這一切是如何發生的〃。

一、光是什麼

當天氣又潮又冷的時候，你會在月亮周圍看到一個光暈（如圖1…4）。這個光暈是月光穿過空間中無數微小水滴發生衍射造成的。因為只有波才具有衍射的性質，因此僅從這一簡單現象，就可以看到光是以波的形態在宇宙空間中穿行的。就是說，光是一種波。

因為波不是一個具體的物質，而是物質的運動態勢（例如，水波是水分子的運動態勢，聲波是空氣分子的運動態勢），那麼光波是什麼的運動態勢呢？

三百多年前，惠更斯借鑑了笛卡爾的理論——宇宙空間中存在著的作用力（例如月球對潮汐的作用力）是依靠一種不可見的物質〃以太〃進行傳遞的——進而提出：如果說水波是水的運動態勢，光波就是〃以太〃運動的態勢，即光波是以太的波動。

以太是什麼？

以太是兩千三百年前，希臘哲學家亞里士多德設想出的除土水火風以外的第五種元素。

圖1…5當水波透過狹縫時發生的衍射現象

如圖1…5所示，如果認為光是一種波，因為波（如水波）具有遇到物體發生衍射——擴散——的特性，這樣就無法解釋光為什麼會直線傳播的問題。例如，陽光的直射和鏡子的反射都是光的直線傳播。但是，如果把光看成是粒子，就很容易解釋這些現象。例如，你可以把鏡子的反射現象想象成光的微粒像乒乓球撞擊到牆壁上被反彈回來。

因此，把光子看成是微粒，很容易解釋光的直進性和反射性，這讓牛頓在1704年提出：光從光源發出的是一種物質微粒——就如暴雨中的水滴一樣。

第10節：雙