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。那麼《心經》的精義是什麼呢？下面先看《心經》全文：

〃觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！〃

從以上整段經文中可以清楚地看到，其核心精義只有一句話：〃照見五蘊皆空，度一切苦厄。〃就是說，佛學內容無論多麼浩瀚和繁複，其核心要義只有一個：讓世人〃度一切苦厄〃，方法是〃照見五蘊皆空〃。

什麼是五蘊皆空？

五蘊是指〃色受想行識〃。〃色〃指物質世界，〃受想行識〃是指精神世界。因此，〃照見五蘊皆空〃的意思就是認識到物質世界和精神世界都是空相（幻有）。因此，如果能夠〃照見五蘊皆空〃，也就照見一切皆空了。例如，〃無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故〃。

第7節：為什麼照見五蘊皆空能度一切苦厄

就是說，兩千五百年前，釋迦牟尼佛祖建立佛學的唯一目的，也是佛學的核心精義只有一個：讓世間眾生解脫一切苦！方法就是照見五蘊皆空。為什麼照見五蘊皆空就能度一切苦厄呢？

三、為什麼照見五蘊皆空能度一切苦厄

首先，照見五蘊皆空也就是證悟到了宇宙生命實相了。用另一句話來說就是，宇宙生命的實相或者說真相是〃五蘊皆空〃。五蘊皆空的意思是一切皆是心生幻相。因此，佛經在表達實相是什麼時，用到了〃實相無相〃和〃是實相者，即是非相〃。無相非相的意思就是：一切皆是幻相。那麼，為什麼認識到一切皆是幻相會讓人離苦得樂呢？或者說，為什麼會解脫一切苦呢？這一點是非常的奧妙和不可思議的。下面用一個比喻來說明。

正如《金剛經》末尾說〃一切有為法，如夢幻泡影〃一樣，當你真正見到了一切皆是幻相，就認識到了人生就如夢幻一般。例如，在夢境中你會感受到有一個〃我〃，還有其他許多人，而且還會有清風樹葉、河流山川、星星月亮、星系星雲，如此等等。當然醒來後你會十分清楚地知道，夢境中所顯現出的我是〃假我〃，顯現出的他人也是〃假他人〃，眾生皆是〃假眾生〃，所經歷的時間、空間、山河大地、星系星雲、都是假象。在夢境當中，我們也無法找出一個永恆存在的真我、真他人、真山河大地、真星系星雲和真的生死。

就是說，躺在床上的〃你〃就是夢境的〃本心〃。夢境中物質性的〃身〃以及由六根緣影和合出的〃心〃，都是假象。因此，夢境中的山河大地、色身妄想皆是躺在床上的〃你〃生起的幻相。

同樣道理，對於我們現在感知到的世界也是如此情況。世界上所有發生的事情都是由那個做夢者所〃顯〃。就像是把躺在床上的〃你〃稱為〃真我〃一樣，我們把做出此人生夢境者稱為〃真心〃。當然，如同禪宗二祖當年回答達摩時說的〃覓心了不可得〃一樣，在夢境中是無法找到〃做夢者〃的。因為做夢者不在夢境中，反而是夢境在做夢者中。

就是說，在我們此刻正在感知著的這個世界的〃夢境〃中，因為一切都是幻相——包括色身妄想、萬事萬物、時間空間，因此〃人生夢境〃發生的一切事件都是跨越任何時間和任何空間而得以呈現出的〃因果〃：即，一切皆是空，而空不是指沒有，也不是指有，而是指〃幻有〃。幻有的意思是，正所謂〃心生種種法生，心滅種種法滅〃，一切皆是因心而有，因心而滅的。所以，如果一個人能夠證悟到這個世界是幻有的，也就認識到一切皆是心生的因果，因此也就解脫了一切苦！

那麼，為什麼會解脫一切苦呢？

因為一切苦皆是由自己的貪慾引發出的因果和麵對預期自己死亡時產生出的恐懼所生。如果一個人證悟到一切皆是幻相，這個人就會順應因果報應去行善，去發大菩提心和發大慈悲心。因為他