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能說愛看《三國演義》和“三國戲”的人，都是“鴉片鬼”。更何況，就算我等有那“賊心”，恐怕也沒“賊能耐”。無權無勢的，咋“玩弄權術”呀？

當然，你可以說喜歡看這種“熱鬧”，心態不正，格調不高。你還可以說，這是因為中國人的“國民性”出了問題。這些我都可以同意，只不過想提醒兩點。第一，喜歡看宮廷政變和勾心鬥角的，並不光是中國人。第二，你可以自己拒絕觀看，但沒有權力不準別人喜歡。畢竟，看權謀戲，並不違法犯罪；演權謀戲，也還在言論自由的範圍。說得重一點，這也是一種“公民權利”。比方說，對歷史的“知情權”。

事實上，比權術和權謀更恐怖的，是權力的不受限制。這才是曹操、劉備和孫權的問題所在，尤其是他們晚年的問題所在。相比較而言，他們那點權術和權謀，反倒是“小兒科”。所以，我們要防的，首先是權力的濫用。其次，是權術的玩弄。再次，才是一般小民對權謀的津津樂道。何況，只要說到中國歷史，尤其是中國的政治史，這總是一個繞不開的話題。也所以，弄得舞臺和銀幕上滿是權術，不可；乾乾淨淨，一點沒有，不必。

總之，權術、權謀和權力鬥爭，也是可以搬上銀幕，搬上舞臺的。只不過，得倍加小心。首先，編劇也好，導演也好，都應該“端正態度”。怎樣“端正”？堅持批判的立場，批判的態度。最好，是能夠把“權力不受限制”如何害人害己、禍國殃民，以及權術和權謀為什麼有毒，淋漓盡致地表現出來，給痴迷此道的人以警醒。這是上乘。如不能，最起碼也不能欣賞、讚美。這是底線。突破底線，就是對社會不負責任了。

至於讀者和觀眾，我建議“調整心態”。如何“調整”？高標是“參加批判”，底線是“不做教材”。不過說實話，最靠譜的，還是權當“智力遊戲”。看戲又不是上課，較什麼真呢？戲者戲也，權當好玩吧！請注意，是“權當”。

這樣一來，“鴉片”就變成了“香菸”。香菸當然也有問題。但恕我直言，禁菸這事，恐怕禁到公共場所和未成年人，也就為止。為什麼？因為我們“需要有點問題”。人性是很複雜的。就個體而言，往往是有善也有惡。善的一面固然要保護、昇華，惡的一面也需要宣洩、釋放。所以，人，有時候也是要做點“壞事”，犯點“錯誤”的。孔夫子，也會發脾氣罵人麼！關鍵是“度”。吸菸，是“適度自殘”；講葷段子，是“適度涉黃”；看權謀戲，是“適度作惡”（其實也沒作）。這些都無傷大雅，也不必大驚小怪。

不過，對待權謀的遊戲心態，是要有前提條件的，那就是不把權力當回事。只有全社會都不再把權力當回事，我們才能以超然的態度，來看待歷史上的權力鬥爭──或者當作“教訓”來記取，永不再犯；或者當作“遊戲”來消遣，一笑了之。那將是一種純粹的“遊戲”。那樣的三國戲，恐怕就連“香菸”都不算，只能算是“口香糖”了。

我們不妨期待著這一天。

刊載於2010年6月18日《南方都市報》B15版，責任編輯侯虹斌

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關羽成神

──答《瞭望東方週刊》記者柴愛新（之四）

《三國演義》迎合了中國人的三個夢

問　這麼說，《三國演義》其實是靠不住的？

答　當作小說看，無所謂靠不靠得住。真當成歷史，那是自己犯傻。要了解這段歷史，還是得讀《三國志》和《後漢書》。其實就算是排戲、拍電影，也最好對歷史有點研究。否則，就只能被羅貫中牽著鼻子走，或者在《三國演義》的基礎上，加點花拳繡腿，抖點小機靈。最後，拍成《赤壁》那樣的“爛片”，也是活該！

問　既然這樣，《三國演義》為什麼幾百年來一直被奉為經典？

答　除了文學上的成功，還因為迎合了中國人的理想。中國人，尤其是傳統社會中的老百姓，最喜歡的是三種人：聖君、清官、俠客。最痛恨的也是三種人：暴君、奸臣、小人。《三國演義》就滿足了他們的心理需求：聖君夢，可以寄託在劉備身上；清官夢，可以寄託在諸葛亮身上；俠客夢，則可以寄託在關羽、張飛身上。至於對暴君、奸臣和小人的痛恨，那就由曹操來扛著吧！所以，“尊劉貶曹”，深得人心啊！

問　也是三個夢？

答　對！聖君夢，清官夢，俠客夢。跟前面說的“統治者需要忠臣，老百姓需要清官，讀書人需要樣板”一樣，也是“三個代表三個夢”。只不過，崇拜諸葛亮的，主