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，寫一群年輕人到西伯利亞建設共青城。這事對我影響挺大，也想當這樣一個作家，也寫這樣一本小說。所以，高中畢業後，我就到了新疆，參加生產建設兵團，當“軍墾戰士”。剛開始，還天天寫日記，算是“蒐集素材”。但很快我發現，這夢不做也罷。當務之急，還是先想辦法填飽肚子。如果有條件，再娶個媳婦。有這兩條，就能睡個好覺。夢不夢的，無所謂。

所以，我的當老師，其實是一種現實的選擇。像我這樣，要技術沒技術，要力氣沒力氣，要膽量沒膽量的，當工人、農民、軍人，都不合格。除了當個教書匠，還能幹什麼？

問　您認為一個好的老師應該具備什麼樣的素質？

答　對不起，沒想過，問別人吧，我只是憑良心做事而已。

問　在您成長的旅途中，有沒有碰到讓你終身難忘的良師？

答　有啊！小學、中學、大學，都有。比如初中語文老師（也是班主任）王輔仁先生，對我的影響就很大。當然，影響最大的，還是我的導師之一、武漢大學教授胡國瑞先生。除了學問，胡先生最讓我敬佩的，是他老人家的氣節、風骨和豁達大度。記得1978年入學不久，學校悼念在“文革”中被迫害致死的老校長李達，中文系不少先生都寫了詩詞，但胡先生的詩給我印象最深，道是“天意何曾重斯文，萬民芻狗總非仁”，當時就讓我為之一震。後來，先生和師母紀念金婚，填了一首《鷓鴣天》，遍贈諸生。這首詞的下闋雲：“身外事，馬牛風，人生何處計窮通。塵間信有神仙侶，修短盈虛一笑空。”有此胸懷，自不妨譭譽由人，愛誰誰誰，愛怎麼著就怎麼著吧！所以我認為，老師對學生的影響，首先還是做人。　。。

教師是一種年輕的職業──答《鳳凰週刊》吳海雲（2）

關於治學

〇　學術爭鳴要有三個條件：自由的空間、寬容的精神、真誠的願望。

問　您曾經在訪談中指出，希望中國學術環境中也能出現“爭鳴”的現象。為什麼？

答　這個好像不成問題吧？沒有爭鳴，哪有學術，又哪有學術的繁榮？不過，中國的學術界，似乎更喜歡“自娛自樂”。自說自話，沒有風險，沒有麻煩（至少不怕得罪人），還職稱照評，學官（院長、系主任、評審委員等）照當，何樂不為？學術繁榮嘛，管他呢！

問　在您看來，“爭鳴”需要什麼樣的條件？如何才能實現？

答　我想恐怕有三點：自由的空間、寬容的精神、真誠的願望。春秋戰國時期為什麼會出現諸子的百家爭鳴？就因為當時計程車人很自由，當局也很寬容。士人，也可以說是知識分子吧，周遊列國，朝秦暮楚，今天跑到這個國家，明天跑到那個國家，反正“此處不留爺，自有留爺處”。自由啊！各國的君主，諸侯，大夫，也很大度。沒有誰搞“思想言論罪”，更沒有誰一言不合，就拎起刀來殺人。他們頂多也就是不聽你的，然後客客氣氣把你打發走，打發得不客氣、不體面，還要捱罵。這才出現了百家爭鳴，才湧現了那麼多偉大的思想家，春秋戰國也才成為我們民族思想史上的黃金時代。

但是現在呢？就連學術界、知識界，都很難做到自由和寬容這兩條。比方說，我在《百家講壇》講三國、講諸子，就有人跳起來，你一個學中文的，怎麼可以講歷史、講哲學？這不是“走穴”嗎？然後馬上扣一頂大帽子：腐敗！這可真是好笑。你說這就是“走穴”，那我告訴你，先秦諸子是“走穴”的老祖宗！他們不但“跨學科”，而且“跨國界”。孔子走了多少國家？墨子走了多少國家？孟子又走了多少國家？韓非子，乾脆跑到敵國去了。擱在今天，還不得罵成“賣國賊”？

因此，我非常希望知識界，也包括廣大民眾，當你聽到不同觀點的時候，第一不要罵人；第二不要在對方的動機上做道德文章；第三換位思維，想一想對方有沒有對方的道理。有了這三條，我們就能有一個自由的空間和寬容的精神。

為什麼要有這三條呢？因為百家爭鳴的前提是言論自由，而言論自由有一個重要的前提，就是錯誤的言論也有自由。美國有一部電影，是以《花花公子》雜誌為原型的。當時有人把《花花公子》告上法庭，說傷風敗俗，應該查禁。花花公子的老闆在法庭上為自己做的辯護是：我是流氓，我是人渣，但是連我這樣的流氓都能寬容，我們的國家就真正做到了言論自由。言論自由是要付出這個代價的。

實際上，就連錯誤的言論，也未必沒有道理。完全沒有道理，他不會提出來。當然，如果是故意蠻不講理，