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人來綺色佳演說時，大肆詆譭中國（此人本是在中國幹過海關業的殖民者），憤而起立，當場責問他“你為什麼反對美國承認吾民國”！並三次追問，問得此人狼狽遁詞賴帳。演說中國之當今，鮮知中國千年封建史，哪能講得下去？這就要求胡適去對中國革命的背景、革命領袖人物的生平進行認真研究。胡適自己說，“這便是促使我改行的第二個因素”。

中國現代文化名人，或胡適、或魯迅，或郭沫若，在青年求學時代，幾乎都有一個類似的轉學、改行的過程，客觀地審閱歷史，他們應該都是與祖國命運走向平行的。

美國，兩個大學三個專業。英語演說家。杜威門生（4）

第三件，肇始於此時此地的演講，貫穿了胡適的一生，與他的道德文章並駕齊驅。講的次數多了，“我發現公開講演時常強迫我對一個講題作有系統的和合乎邏輯的構想，然後再作有系統的又合乎邏輯和文化氣味的陳述”（《口述自傳》）。於是他需要進行更高深的更實用的哲學思維。他這時已不滿康奈爾大學哲學系研究院所持的“新唯心主義”學派的內涵，反倒對他們批判矛頭動輒所向的反對派杜威及其“實驗主義”產生無限嚮往之情。誠如他在寄母家信中所說，“康奈爾大學哲學教師杜威先生，乃此邦哲學泰斗，故兒欲往遊其門下”（1915年7月11日）。

這是1915年——胡適留美第五個年頭的夏季，在三年前毅然決然轉系後，又於人生旅程上所作的一次重要抉擇，就是他由康奈爾大學研究生院轉學到哥倫比亞大學研究生院，師從哲學大師杜威，攻讀博士。為此他在這年暑假裡，以私弟子的態度，發憤攻讀杜威的系列著作，並作了詳細的英文摘要，確立了哲學觀：“從此以後，實驗主義成了我的生活和思想的一個嚮導，成了我自己的哲學基礎。”他轉學的理由，就在這封家書（1915年7月11日）裡一一說白了，連細節都講到了——

……兒近思離去綺色佳，來年改入哥倫比亞大學。此（大）學在紐約城中，學生九千人，為此邦最大之大學。兒所以欲遷居者蓋由故焉。

一，兒居此已五年，此地乃是小城居民，僅萬六千人，所見聞皆村市小景，今兒尚有一年之留，宜改適大城以觀是邦大城市之生活狀態。蓋亦戰國採風者所當有事也。

二，兒居此校已久，宜他去，庶可得新見聞。此間教師雖佳，然能得新教師，得其異同點，得失之處，皆不可少。德國學生半年易一校，今兒五年始遷一校，不為過也。

三，兒所擬博士論文之題，需用書籍甚多，此間地小，書籍不敷用。紐約為世界大城市，書籍便利無比，此實一大原因也。

四，兒居此已久，友朋甚多，往來交際頗費時日，今去大城，則茫茫人海之中可容兒藏身之地也。

五，兒在此所習學科，雖易校亦都有用，不致廢時。

六，在一校得兩學位，不如在兩校各得一學位之更佳也。

七，哥倫比亞大學哲學教師杜威先生乃此邦哲學泰斗，故兒欲往遊其門下也。

還有一條不是理由的理由：1915年康奈爾大學塞基哲學院（即研究生院哲學系）把授予胡適的　“塞基哲學獎學金”取消了，原因稱，他在講演上花時太多，荒廢了學業。此舉頗傷胡適的面子與感情。此際胡適，無論是在綺色佳城，或是中國留美學生群體中，已經小有名氣了：入校不久，撰寫康大創辦人《康南爾君傳》。不久做了康大學生組織“愛國會”主筆。1912年被選為“世界學生會”會長。1914年被選為“留美學生聯合會”評議員、哲學###委員長。這年，他獲得“塞基獎學金”，並同時榮幸參加康大前校長白博士的家宴，其他8人均為美國人、猶太人）。這年，他卸任“世界學生會”會長，作演講，被當地晚報詳細報道。這年，他參與發起了“中國科學社”。這年，他榮獲“卜郎吟文學獎”，激起不小社會反響，社會各團體邀請他去作演講。1915年，美國文化中心波士頓的　“卜郎吟文學會”也盛邀他去演講。邀他去作演講的有教會、社團、婦女團體，真是應接不暇……胡適實際上已走出天地狹窄、幾乎人人都認識他的康奈爾大學城綺色佳天地，奔向“萬人如海一身藏”的世界大都會紐約已成必然的了。

1915年9月21日，胡適抵達紐約，轉學哥倫比亞大學哲學研究部，師從實驗主義大師約翰？杜威（1859——1952）；主修哲學，選讀他的兩門課：“倫理學之宗派”，“社會政治哲學”。同時副修夏德教授的“漢學”。

那時的哥