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本事一共六十九頁面，前十頁的內容，就是入門打符的內容。打符需要用到的工具。是“尺”。

我問道，就是平時用來測量長度的那種嗎？師父說不是，而是魯班尺。除了正常的測量長度外，還能測量吉凶禍福。不過本門用來打符魯班尺，其實只是尺頭部分，正面為乾，反面為坤。乾為陽，坤為陰，乾指男，坤指女。

師父說得我糊里糊塗的，看我蒙圈了，師父就從懷裡掏出一個跟我的令牌差不多大小，厚度也差不多的棕色木塊來。遞給我。我看了看，的確做了一個尺子的形狀，但是有刻度，也有一些天干地支的卦位，只是這尺子的兩面，分別刻上了太極的陰極陽極。

師父又從懷裡摸出了一張空白的符紙，幾次對摺後放在手心，然後對我說，用魯班尺敲打符咒，根據符咒的內容，物件的男女生死，選擇尺子的某一面，即便你身在別處，只要掌握了對方的相關資訊，一張符咒，就能定人生死。

第一百零一章　。二零九房

我大呼神奇，只是心裡還有些疑問。於是我問師父，可是我看先前的那些書籍，提到魯班的時候，是歸於墨家呀，為什麼現在又說魯班法是道術呢？師父笑著說，這裡頭的關係，說起來就有點複雜了。春秋時的諸子百家，其實只是思想流派的不同，其根源卻大同小異。

師父舉例說，造成我們中華後世的兩大流派，一個是道家，也就是老子，另一個是儒家，就是孔子。而儒家的思想其實被道家的思想影響非常深遠。而墨家則和儒家有立場的區別，但最終目的是一樣的，一個代表了老百姓，一個則代表了官僚。嚴格來說。墨家的思想是建立在儒家之上，深受影響的。而在墨子和孔子之間，還有個道家的關鍵人物，叫做莊子，於是墨家的思想流派，其實是結合了道家和儒家之後。再加上本身的立場，而形成的。

我點點頭說，原來如此，所以墨家的那些法術，其實根子上也就是道法的一種。師父卻說也不全是這樣，法術分為很多種。甚至有些連名字都沒有的流派，也會有自己的厲害法術，只是魯班的影響力太大，後世人在研究下半冊的魯班書的時候，就自然而然把它和道法聯絡到了一起，而且正統的魯班法傳承幾乎沒有。因為那個是要絕後的。所以現在的魯班法，無論是哪個流派，都是經過了千百年的改良而來，這當中的改良，就千奇百怪了。咱們這一門的打符術，只不過是本門的道法改良的。也許同樣的一本殘卷到了其他流派的人手裡。又會改良出別的手藝來。

我心裡感嘆著玄學的博大精深，還有古人的奇思妙想。但隨即又陷入了深深的惆悵當中。這就好像我是一個極度飢餓的人，面前有一盤食物，但食物有毒，吃了不會死，但會折壽。對於我這樣學藝的人來說，師父今天的這番話，顯然誘惑是很大的。

師父說，我今天把書和尺都交給你，但你拿了目前也沒用，這套法術的入門，必須師徒口傳。等你將來想好了，懂得了取捨，你再來問我吧。

之後的兩三天裡，我心裡老是裝著這件事。就像一個吸食鴉片的人，只要腦子一閒下來，立馬就想到這件事。而我沒有跟任何人提起，尤其是孟冬雪，我不能讓她知道，我在她和一本書之間，猶豫不決。

到了師父臨走之前的那天晚上，我再次提起要跟著一起去。好說歹說下，師父也答應了。鑑於前一次在收容站裡，師父的受挫讓他花了大半年的時間去遊山玩水。我也很久沒跟師父一起做事了，每次自己獨立做事的時候，雖然信心十足，但總是希望在邊上能夠有一位給我出謀劃策的人，加上山村無聊，我也趁機去城裡走走。先前幫助過的那個軍區領導，也承諾會行個方便，所以我此刻回城，理應是沒什麼大問題的。

次日一大早，我就跟師父一起出了門。臨別前我跟孟冬雪說，最多幾天，我就會回來。這次沒有小車接送，行程也就慢了許多。到了城裡已經是下午，師父在供銷社給醫院打了電話，約好晚上9點我們師徒就過去。

於是吃晚飯的時候，我問師父，這次醫院裡鬧的是什麼事。師父說他也不清楚，只是好像這件事在整個醫院已經傳開了，到處都在說，據稱已經嚇到了不少人。其他的情況，師父也不怎麼清楚了。

於是趁著等待的時間，我就把師父傳給我的那本書拿出來看，這書需要師父領進門才能夠學習，沒有這道程式，看再久也看不懂，自然也就對自身無害。我問師父，你說你只學習了這前面十頁，後邊的為什麼不繼續學下去了？

師父說，咱們門派傳下來的這本，裡頭總共分了八個部分，每