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第6部分(第1/4 頁)

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不過後來陸續出現的幾次目擊事件,就不是在當下這個位置了,但是也都距離這裡不遠。師父環顧四周看了看,並把身子湊到了小樹林邊上,用鼻子聞了聞。

然後師父回到路邊,從包裡取出一疊紙錢,一把匕首長短的小木劍,一塊紅裡發黑的令牌,一個小小的酒杯,和一隻手搖鈴鐺。這個鈴鐺我是認識的,就是先前叔父家茶館鬧鬼的時候,師父讓我們帶回家的那個鈴鐺。

只見師父把紙錢分成三堆,擺成了一個三角形的樣子,接著師父點燃了三支香,插在三堆紙錢背後的路沿上。接著師父拿起那把小木劍,木劍穿過香燃燒冒起來的煙霧,煙霧開始隨著小木劍的擺動而擺動。師父左手扣著指決平放在小腹跟前,腳踏著罡步,口中唸咒伴隨著小木劍的舞動。

由於師父唸咒的腔調有點像是唱歌的感覺,但是卻語句晦澀不太容易懂,大概的意思是,什麼什麼東西聽我號令的意思。接著師父把小木劍平放在三堆紙錢上,又從懷裡摸出一小把米粒,裝進了那個小酒杯當中,他左手中指無名指彎曲,拇指食指小指頭伸出,將裝了米的小酒杯託在手上,手就變成了一個酒杯託的樣子,接著師父右手拿著那塊令牌,以令牌做筆,懸空在左手的酒杯口上書寫著什麼。

看那個筆鋒走勢,好像是寫了一道符咒。寫完之後師父把令牌放回了懷裡,右手分為五次抓起了小酒杯中的米,東南西北上各撒了一點,然後把酒杯口朝下扣在紙錢堆上。這時候師父依舊左手扣著指決,右手開始搖著鈴鐺,身體也跟著在原地小幅度地轉圈。

這已經不是我第一次看到師父做法,在此前有很多白事師父也會帶著我在邊上打雜,看上去的樣式都差不多,但是這卻是我第一次看到他用到木劍、令牌、鈴鐺這幾樣東西。

接著師父停了下來,對我和劉老先生說,我們稍等片刻,我已經派出去查了,這林子裡現在看來是必然有鬼,但是這個鬼到處亂竄行蹤不定,如果等的話就沒個期限了,但是既然這個鬼反覆出現在這片區域,只能說明一個問題。

我和劉老先生異口同聲地問,什麼問題?師父說,要麼是有它生前捨棄不下的東西在這附近,要麼就是它的墳墓就埋在這裡。

劉老先生說,可是不對啊,我們本地人就算是死了要埋,也不會埋在這種樹林子裡,因為一到了枝繁葉茂的季節,這白天林子裡也就跟晚上差不多黑了,我們這裡埋死人說什麼也不會埋到不見光的地方。

師父說,這些習俗他當然知道,如果說真的在樹林裡找到了墳墓,那說明埋葬這個死人的人,是故意這麼做的。所以要麼是他痛恨這個人,要讓這人在死後也不見光明。要麼就是這個人死得奇怪,埋在這兒不容易被人發現。

師父一番話說得我們都啞口無言,師父補充說,而無論這兩個哪一種情況,都是會容易讓死者積怨的,一旦積怨,鬧個鬼也就在情理之中了。

劉老先生結結巴巴地問,那…你到底是派了什麼人去查這件事啊?師父笑著說,不是人,是我的兵馬,五猖兵馬。

第十章 。密林孤墳

關於五猖兵馬,對它的瞭解還是停留在一年多以前,叔父茶館鬧鬼的那次,我好奇之心下問師父的一番話。後來我曾想,大概正是因為自己當時有次一問,師父才第一次萌生了想要收我做徒弟的念頭。直到拜師之後,師父對我的教學也停留在一些極為基礎的階段,並不曾涉及到任何法術,更不要說兵馬了。

根據我自己看書的瞭解,我才知道,所謂的“猖兵”,其實是兵馬法術裡最常用也最容易收集到的一種,簡單的講,就是一個法師在死過人的地方,或者辦事查事的途中,甚至是一些靈氣或是陰氣較重的地方,收集回來的一些孤魂野鬼,甚至是殘缺的靈魂,給它們以供養,替它們消除戾氣,在送它們離開之前的這段日子,這些孤魂野鬼就會用幫助法師的方式來進行回報。

而之所以叫“猖”兵,其實和它們的來源有莫大的關係,因為都是野生野長的,難以束縛管教,常常失了分寸。所以猖兵辦事是最激進勇猛的,但是效率卻因為其本身的猖性而打了折扣。

師父此刻派出的就是一撥猖兵,在這種野外的林子裡竄,它們的確是再合適不過了。很顯然,劉老先生對於這一套東西的理解程度甚至比我還要低,於是師父不得不簡單跟他解釋了一遍。

說話間師父手裡的鈴鐺開始叮鈴鈴地響起來,於是師父立刻低下身子抓起插在地上的三根香,對劉老先生說,您老人家就別跟著進去了,就在這兒等我們。

然後他

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