第122部分(第3/4 頁)

聯才行。

松子說，你還記不記得我們昨天去拜訪過的那個長春觀？我說記得啊。啊可算是本地有名的道觀了，難道你說那六十甲子所指的地方，竟然是此地？松子點點頭說，我覺得多半就是，可我這麼判斷並非只是因為它是一座道觀。

他說道，實際上現在的長春觀這兩天我也打聽了解了一下。它的明明是因為在元代的時候，丘處機真人曾經在此佈道，曾經停留過一段時間，來聽他說道的人多了，附近也就漸漸形成了一些道教氛圍的宮觀群，於是後來就整體以丘處機真人的稱號“長春子”來命名。稱為“長春觀”了。

我說那就有些不對了啊，佈陣的前輩可是宋代的人，如果這地方是元代才興建和形成氣候的話，那豈不是時間上就對不上了？松子說，的確是這樣，但是在長春觀正式變成宮觀之前。這裡曾叫做“老君廟”，相傳在春秋戰國的時期，老子曾經也在這裡停留，花了很長時間在這裡悟道，當時這裡還是荒山野嶺，沒有什麼人煙。於是老君餓了就摘野果野菜吃，渴了就喝山泉水。後來他還鑿了一口井，終日在井口俯看井內的水面，以井做鏡子，看著自己頭髮和鬍子變長，從而思考一些道理。這口井被後人稱之為“惕己井”，只不過在民國初年的時候，已經將它堵死封上了。

我心裡大喊，那可惜了，搞不好我們這樣的修道之人，喝一口老君親手鑿出的井底之水的話，沒準還大徹大悟得更早一些呢。松子接著說，當他打聽到這口井的時候，就聯想到了我們此關“魍”的本意，這種鬼怪，在古書描繪里，是一種存在於山川沼澤靠天地精氣而形成的鬼怪，而事實上大多數古書的習慣，是將“魍”和“魎”湊在一起的，但那都是在東晉之後的記載了，實際上在《山海經》當中，它們倆各管一方，“魍”特製水生精怪，但卻縹緲無形。外形似鬼，實則是怪。而“魎”是病氣而聚集，類似於瘟疫的那種。

我問松子，難道說你覺得那“魍”是在惕己井底下？可是你不是說那口井早就封了嗎？松子笑了笑說，你別急啊，這只是其中的一方面，封了歸封了，可並不代表不存在啊。真正讓我覺得是此地的，卻是這個地方從老君廟時期就一直留存下來的一個小殿。

我問，啥殿？松子說，鬥姆殿。

第八十一章　。長春觀外

身為玄門中人，又學的是道法，我當然知道鬥姆殿。

鬥姆殿內供奉的是“鬥姆元君”，也稱為“鬥姥元君”，是道教神話裡，為數不多的女性神仙之一。共生了九子，天皇大帝、紫微大帝、分別是她的長子和次子，此外北斗七星的星君——貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，也都是她的孩子。天宮司掌人間生死福禍善惡，上打神仙，下打作惡眾生。是道體之象徵，道教奉鬥壇主神，是一個非常厲害的角色。

於是松子問我，這鬥姆元君身畔除了有九子相隨之外，還有什麼？我說她還掌管人間災福病禍。以及掌管太歲…

說到這裡的時候，我突然楞了一下，轉頭看松子，他由於個頭比我矮小，所以看著我的時候就好像一隻寵物在看著主人似的。但臉上那殷切的表情，似乎是我終於想明白了什麼，他很欣慰似的。

我大聲道，原來咱們一直在說六十甲子六十甲子的，把這一個甲子和六十年相互關聯起來，卻沒想過六十甲子原本就是一個神仙！

是的，六十甲子神，俗稱太歲。正好是受鬥姆元君管轄的。

所謂太歲，那中國人可謂人盡皆知。中國將每十二年定為一次週而復始，區分這十二年的，用了十二種不同的動物，我們稱其為“十二生肖”。一天也因此劃分為十二個時辰，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這些單一的字源自於天干地支，既指代了每生肖動物，同時也分別指代了時辰。每年都有幾個屬相會因為各種原因而犯太歲，通常體現為倒黴透頂，災禍不斷，疾病纏身，破財起口舌之類的。由於民間對於每一年的太歲並沒有特別重視，認為這人有旦夕禍福，一切都是冥冥之中註定好的。於是他們真正只在意的，也就只有那每十二年一次輪迴的“本命年”。

所以民間至今都還流傳著“本命年要穿紅戴紅”的說法，紅是喜色，為的是讓倒黴透頂的自己沖沖喜，也就沒那麼倒黴了。如此一來，六十甲子倘若真的指的是六十甲子神也就是太歲的話，那麼範圍的確因此再一次大大縮小，放眼望去，此地既是道觀，又跟水有關，同時又供奉了六十甲子神的，還當真只有這長春觀一處而已。

我忍不住朝著松子默默地豎起了大拇指