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著。松子沒有搭理我，而是再度跳了下來，然後彎下身子，鑽到了案臺底下。

佛堂裡用來擺放神像佛像的底座，自古以來為了達到防潮防鏽的目的，一般都會選擇質地更加柔和的木料來做架子，而並非會選擇鐵架子。所以我猜測松子是此舉是想要鑽進去看看底座上有沒有別的字跡。可是很快他就鑽了出來，說在木架子和羅漢之間，還隔了一層木板，似乎是用來分散重量的。我問他木板有多厚，咱們能夠鋸開它嗎？松子說目測不出來，但是敲擊的聲音來聽加上這銅像原本的大小來看的話，似乎也有半寸左右的厚度。

這就意味著，我們如果要看到銅身羅漢的底座，必須要想辦法弄走那塊木板才行。雖然我們有彌寶方丈的介紹信，但是就這麼去改變佛像的基座，一是有些大不敬。二是有些唐突了。於是我們三人一合計，還是打算先跟寺廟裡報備一聲，經過人家同意之後再動手。就算是對方不答應，我們也可以再去拜訪一下彌寶方丈，請他幫忙。

聽聞我們要取走底座上的木板。老和尚很是遲疑，他反覆在跟我們強調說這尊佛像從1902年重建之後，就再也沒有挪動過，如果我們這麼做的話，會不會被羅漢怪罪之類的。秦不空這時候卻對老和尚說，就算是怪罪，也怪罪在我們頭上，這底下我們如果不檢查的話，等於是無功而返了。我說老和尚，你看著我的眼睛。你告訴我，我看起來像那個無功而返的人嗎？

氣氛一下子就尷尬了，秦不空先前還彬彬有禮的，這會兒竟然又開始耍流氓了。他這句帶著威脅的話，讓老和尚語塞了很久，大概這老和尚從出家到現在，也沒有遇到過有誰要拆佛像底座的。於是他說，那請各位在調查完成之後，給我們恢復原樣即可，但願你們找到想找的東西。阿彌陀佛，佛祖也不要怪罪。

出家人的迂腐，一直是我不怎麼懂的。但是聽對方答應了，我也就懶得去計較那麼多。雖然我不像秦不空那樣動不動就威脅別人，不過秦不空也的確用自己的粗暴無禮。讓這些事變得簡單了許多。

木匠的工具，廟裡面都有現成的，也就省去了我們出去買的時間。我鑽到銅像底座下檢視了一番，發現那塊木板是直接安放在田字形的木架之上，我伸手敲擊了一下。木板的另一側也是直接貼合在銅像的底座上的，因為我敲擊的時候，發現並沒有什麼空隙。算準了位置，我和松子就花了很多時間，連鑿帶鋸，在底座的木板上挖出了一個大洞來。我們動作很小心，一是不要傷害到羅漢銅身，二要掌握好這期間的力量平衡，以免用力過猛，導致沉重的銅像壓斷木架子，從而把我們砸死在案臺底下。

當裸露出銅像的底座之後，也許是沒有直接暴露在空氣當中的緣故，底座看上去除了有些銅器經歷年代的久遠的感覺之外，儲存得還算非常新。而果然如松子和秦不空所料，在底座上。的確還刻著八個字：“北冥神宿，鎖江而立”。

所謂的北冥神宿，其實依舊是在說玄武。畢竟在道教神話當中，玄武和四象中的其他三個不同，它單獨地象徵了二十八宿中的北方七宿。所以此處的北冥神宿，其實指代的應該就是玄武而已。只是這鎖江而立，我就不懂到底是什麼意思了。而且我們並不知道這前後總共找到的十六個字，究竟應該是什麼順序，所以理解起來。就更加困難。

這八個字的排列方式，字型大小，都和我們在銅像身後找到的字是差不多的，所以兩者之間應當是有必然關聯的。而讓我注意到的是，這底座上有一個差不多一平大小的方塊狀的焊介面。按理說如果這個東西存在了千年以上的話，在那個時候其實是還沒有焊接技術的。仔細一看，發現那是在底座封口的時候，被高溫加熱後用鐵錘敲擊合縫的痕跡，在邊緣處甚至還有一些破損。

通常情況來說，如果要在銅像的底座封口，那麼這個口子應該是越小越好，這樣才能夠讓它平放之後顯得更加穩固，但是眼前的這個封口處，四四方方的。面積卻不小，容納一個成年人進出，只要稍微擠擠身子就能夠鑽進去，難道說是當初捐贈銅像的人，為了給銅像開光填髒的時候特別開的口子嗎？很快我推翻了自己的想法。因為如果是這樣的話，大可不必開如此大的孔，只要能夠將東西放進去就可以。而且先前松子拍擊銅像身子的時候，發出那種類似於敲鐘的渾厚帶著回應的聲音，說明在銅像身子裡面至少是膝蓋以上的部位，是完全沒有什麼填充物的，僅僅只是空心的而已。

松子指著焊接的邊緣處問我，你看這個地方，是不是看上去和別的地方有點不同？我仔細觀察了一下，發現有大約半尺左右長度的焊接處。