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以往的古蹟一點也尋不著，唯一留下的就是這尊羅漢。

到了明代萬曆年間，這個地方就變成了“王氏葵園”，其修建者，正是當時的華州縣令王明袗。他專程修建了一個家廟來供奉這尊銅羅漢，但是由於僅存一座，家廟的規模也非常小。這個狀態就一直持續到了順治年間，才由白光法師和主峰法師一起說服了本地的信徒，眾人籌錢，買下了這王氏葵園，才有了今天的歸元禪寺。

我聽起來有些神往，松子在短短十多分鐘的講述當中，似乎帶著我回顧了一次千年來的興衰歷史，也恰恰是我完全不瞭解的一段歷史。於是我問松子，這些訊息你是從哪裡得知的？你怎麼知道這些是真實的，以前的人畢竟比現在愚昧，訊息也並不暢通，萬一是一些誤傳怎麼辦？到時候咱們調查起來，豈不是要繞好大的彎子？松子說，這些都是歸元寺彌寶方丈告訴我的。

秦不空再次呸了一聲說道，你說你這小子不煙不酒的，怎麼還就開始說胡話了呢？眾所周知歸元寺現在沒有方丈，只有一個叫昌明的監院在管事，鬥爭期間全國大多數道觀寺廟。待遇都是一樣，和尚比道士還吃虧，不但逼著換衣蓄髮，還逼著吃肉娶妻的。這年頭，當和尚的都是有親投親。有友奔友了，能允許你留個監院看看場子都算佛門大幸了，哪來的方丈，吹牛之前打打草稿好嗎？

松子被秦不空一番搶白，似乎有點不高興，他說道，既然是要打聽，就不能在一開始就被人察覺到咱們的真實用意，你說的這些情況我也都知道，所以才悄悄在歸元寺的大門附近守候了幾天。心想就算裡頭的和尚不開門接待香客，那他們總是要吃要喝的吧，在第二天的傍晚，松子就看到有一個和尚換了便裝，帶了個斗笠，就行色匆匆從歸元寺中出來，手裡還提著一個罐子和一個竹籃。出於好奇，松子便跟了上去，遠遠的尾隨著這個僧人。歸元寺裡都是禪僧，沒有武僧。而且這和平年代，習武之人都去了少林寺，這歸元寺就是一些靜修的和尚罷了。隨著那個和尚走了幾條巷子之後，看他鑽進了一間看上去非常簡陋的民居里，在裡頭大概呆了十幾分鍾。然後就從屋子裡出來了。出來的時候手裡的竹籃子已經換了一個，不是先前提著的那個了，而且換出來的這個是空的，手上原本提著的罐子，此刻也不見了蹤影。

松子說，由此斷定，這個和尚是來送東西的，極有可能就是送點吃喝。但是顯而易見的在寺廟外面吃東西要比寺廟裡頭好吃的多，也容易吃到，為什麼這屋裡的人還要讓人從寺廟裡送呢？如此說來。此人必然和寺廟有關聯，放著大魚大肉不吃，偏偏要吃廟裡的齋飯，松子斷定這個人必然是修佛之人，而能夠得到寺廟如此專程送飯待遇的。也必然是廟裡的高職位，例如監院，例如住持，例如方丈。

於是松子當下沒有發出動靜，第二天又再次去了那處民居。這次是裝作路過一般，在那個民居的門口，聞到一股非常濃烈的中藥味，而門口的木門上有被撕掉的白色封條的印記，門上還被潑上了墨水，於是松子聯想到，這裡住著的人也許不僅是寺廟裡的高位人，門上的印記說明此人曾經遭受不公，被批鬥過。

由此一來，加上松子之前打聽到歸元寺眼下只有監院。所以他斷定此處住著的，正是委託昌明法師監管寺院的前任方丈，彌寶方丈。

我很佩服松子的判斷能力，至少在我聽起來，換了我一定想不到這麼多。松子接著說道，於是當下他就組織了一下語言，敲門拜訪。秦不空問道，你是何方神聖啊，你拜訪人家就要搭理你啊，既然選擇在那裡隱居。就是不希望別人打擾，哪有你這麼不識趣的人。

松子說道，秦前輩，拜訪別人是在於誠意，而不是你的身份。在我表明自己的身份後。人家也的確給我開門了。雖然一個是佛家人一個是道家人，但大家都是玄門裡的人，對於有些不公平的事情發生，也許兩家的對待態度不同，可是本質上都是一樣的。我直接開門見山地表明瞭來意，詢問彌寶方丈現存寺廟當中可有什麼值得去深挖的地方，人家就告訴了我這座寺廟的前世今生。雖然不見得都是真實的，畢竟誰也沒辦法去追溯那麼早的事情，但是彌寶方丈告訴我，那尊銅像的確還在寺廟當中。就存在五百羅漢堂裡。

松子還說，方丈說了，如果我們要去調查的話，他可以託人帶話，回頭給咱們行個方便。我和秦不空都不說話了。似乎在我們慵懶的渡過這幾天的時候，松子早就已經替我們安排好了一切。秦不空問松子說，那咱們要是動身去調查的話，等於和長春觀一樣，是明目張膽地去對嗎？松子說那他還不知道。只是咱們如果要去，還得